[閒聊] 《獨孤天下》－關於獨孤伽羅的一段獨白

看板China-Drama (大陸劇)作者djdotut (Mockingjay)時間7年前 (2019/02/14 21:32)推噓9(9推 0噓 5→)

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倒數第二集　在楊堅的登基大典上　伽羅有一句獨白：「聖上滅掉梁陳兩國，統一了中原，連五百年以來，一直桀驁不馴的突厥人，也第一　次正式臣服於漢天子。連百官都開始齊聲稱讚，說我的丈夫是不世出的英雄，是授　命於天的轉輪王……」劇裡簡單提到了「轉輪王」這個詞　但後續沒有更多詳細的說明不過我在《中國史新論：宗教史分冊》（ISBN：9789860264739）的＂天子與轉輪王──中國中古「王權觀」演變的一些個案＂這篇論述中看到一些有意思的相關資料該篇有四大節：一、前言──皇帝制度與國家祭典的建立二、從西郊到南郊──北魏孝文帝的改革三、轉輪王即佛四、結論以下節錄結論一節的部分文字如下：節錄---------------------------------------------------------------------- ……脫胎於印度文化的佛教，對於君王（政治）與祭司（宗教）之間應有的階序及對待方式，乃至於對於「王權」行使的正當性、範圍及對象，也有其獨特的看法，因此，早期漢譯佛典、來華僧人及中國佛教徒便曾提出所謂的「沙門不敬王者」的主張和論述。然而，這對於中國傳統的「王權觀」形同挑戰，也甚難和「祭政合一」（「政教合一」）的中國社會契合。因此，或許是在「不依國主，則法事難立」的現實考量之下，部分僧人逐漸放鬆或修正以「沙門不敬王者」為核心論述的相關戒律，並且以「一佛一轉輪王」及「轉輪王即佛」的觀念調和中、印雙方之間的文化衝突，轉而以佛教的論述提供中國君主在取得政權及建立支配「正當性」時的理論依據或「天命」來源。其具體的例證包括隋文帝楊堅利用《德護長者經》中「月光童子」的讖語，以及武則天利用轉輪王的觀念及《大雲經》中「淨光天女」以「女身當王國土」的預言，讓他們的稱帝獲得佛教方面的認同及護持。 -------------------------------------------------------------------------- 上述節錄文字中提到的「不依國主，則法事難立」　是佛教在中國發展的過程中基於現實情況的一種妥協與立場（「沙門不敬王者」）的軟化另外節錄該篇兩段文字如下：節錄---------------------------------------------------------------------- ……法國人類學者杜蒙（Louis Dumont）曾在《古代印度的王權觀念》一文裡對此一關係有過扼要的說明：……正如《黎俱吠陀》早已說過的：「他富足的住在其宮中，大地供應他各種禮物，人民自然服從他，他是一個婆羅門永遠走在他前面的國王。」俗世的權威之所以獲得保障，是因為國王以私人身分向化身為王家祭師的靈性權威表示順從。 -------------------------------------------------------------------------- 　　「轉輪王」是印度政治傳統裡非常古老的一種觀念。傳說中，誰能統治全印度，「金輪寶」即會應命而出，它無堅不摧，無敵不克，擁有「輪寶」的統治者便被稱為轉輪聖王，用中國人的觀念來說，就是真命天子。 -------------------------------------------------------------------------- 粗略地說一下　在印度的傳統社會中　婆羅門的位階高於包括國王在內的剎帝利在當時的社會情況中　佛教教團在印度發展時也無可避免地要面對關於本身位階的問題　於是佛教教團採取一些步驟來解決問題進而就發展出類似傳統祭司與國王兩者關係的「一佛一轉輪王」的觀念但中國的情況跟印度不一樣　君主的位階是最高的　沒有什麼宗教權威高於政治權威的現象這是佛教在中國的發展過程中　所遇到的一個很大的挑戰　即使有像慧遠於西元404年答覆桓玄的《沙門不敬王者論》這樣的例子但後來　佛教與傳統社會相互影響下　還是在中國發展出「轉輪王即佛」的觀念而這樣的觀念也被後來的中國君主用在政治上（以上我所說太過簡略，書中該篇論述其實很詳細，板友要是有興趣可以找來看看）節錄---------------------------------------------------------------------- ……佛教在中古時期既然是一個主要信仰，當時的君主除了利用它來教化人民、吸引佛教徒的向心力之外，自然也會設法利用它來加強自己權位的正當性，尤其是那些得位不太「正當」的君主，例如隋文帝與武則天。 -------------------------------------------------------------------------- 　　武則天利用佛教的《大雲經》來鞏固帝位，特別是說服世人接受她以女性身分為帝王一事……只是他們都沒有提到武則天其實也只不過是師法隋文帝的故技罷了。 -------------------------------------------------------------------------- 所以　《獨孤天下》中　伽羅提到的轉輪王　在歷史上是有相關依據的在劇裡　幾乎所有角色都陷於愛與權力的矛盾衝突中　而這樣的情況是因為劇中人被渴望權力的想法驅使　（人心）大受預言的力量影響如果編劇再寫個楊堅利用宗教典籍創造另一個預言　利用預言的力量使天下人服從他　以鞏固他的權威與統治那我覺得會跟獨孤天下的預言形成諷刺的效果（一個被預言掌控的人去創造掌控別人的另一個預言）如此一來　整部戲應該會更有意境吧ＰＳ：該篇的註解提到了那羅延　而歷史上楊堅的小字即為那羅延（梵語）　節錄該註解如下：那羅延，乃具有大力之印度古神，又作那羅延天，意譯為堅固力士、金剛力士。或謂其為帝釋天之力士，亦被視為毘濕奴之異名。 -------------------------------------------------------------------------- 獨孤伽羅的「伽羅」也是梵語　我想這與南北朝崇佛的風氣相當興盛有關係吧？劇裡有透過民眾對於堅、伽、邕三角關係的八卦　解釋「伽羅」這個名字的意思另外附帶節錄兩段跟《獨孤天下》無關　但我覺得有意思　與武則天相關的文字：　　要到一代女皇武則天的身上，「轉輪王即佛」的觀念才算是有了具體的落實。此外，她也是第一個公開宣稱自己就是轉輪王的君主。 -------------------------------------------------------------------------- 另外還提及武則天給自己取的皇帝尊號－西元 693年　尊號「金輪聖神皇帝」西元 694年　尊號「越古金輪聖神皇帝」西元 695年　尊號「慈氏越古金輪聖神皇帝」　同年改為「天冊金輪聖神皇帝」另外一段： ……不管怎麼說，外來的轉輪王觀念，以及中國本土發展出來的「轉輪王即佛」的觀念，終於在武則天身上得到了一個具體且集大成的展現機會。 -------------------------------------------------------------------------- -- ※ 發信站: 批踢踢實業坊(ptt.cc), 來自: 114.27.55.72 ※ 文章網址: https://www.ptt.cc/bbs/China-Drama/M.1550151129.A.CE7.html