[分享] 【紙糊七王爺】北港鎮安宮採訪實錄已刪文
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民間流傳在塑造神像的時候，有一句話說「一紙二土三木材」，意思就是依照神像上身的
容易度所做的區分。
【鎮安宮紙糊神像 巷弄裡的百年故事】
木雕的神像是大家對於廟裡神明的既定印象，但是是卻有一間廟裡祭拜的神像，全部是用
紙糊的！那就是位於北港南陽國小附近的的鎮安宮，這間位於巷弄內的百年古廟鎮安宮，
供奉的主神為楊府七王爺、丁府八千歲、馬府千歲，俗稱七王爺館。
七王爺館建立於清光緒十二年（西元1886年），在清代這附近曾經是收租納糧辦公的「笨
港公館」舊址，廟內供奉的紙糊神像，都是出自於北港紙糊師傅－許永護之手。鎮安宮主
委蔡清河表示：「民間流傳有一紙二土三木材的習俗，意思就是依照神像上身的容易度所
做的區分，一般紙糊王爺大概使用三十年左右，會選定一個時間集體舉辦祭祀焚燒。」
仔細的觀察七王爺的神像，可以發現還有一個特點，就是左腳踩著金獅，右腳踩著小鬼，
糊紙師傅許永護說：「這叫作天地腳，踩金獅代表可以上天庭，踩小鬼代表可以下地府，
意思就是可以通天地，神威顯赫。」
許師傅還說，在糊七王爺的時候，有一項規則一定要遵守，就是必須先完成王爺的神像，
才能繼續製作他腳底下的小鬼，不然萬一小鬼先完成，卻沒有王爺予以壓制，恐怕小鬼會
作亂。
最早以前鎮安宮的前身，當地人都稱呼為「七仔爺館」；由於在日治時代受到皇民化運動
的影響，歷史文物都遺失殆盡，加上原廟體建築在地震的破壞下已無法考究，導致廟中供
奉的主神七王爺的來歷，眾說紛紜無法定論。
目前較為大家接受的說法有兩種：
一說是七王爺乃北宋抗金名江楊七郎，為楊令公與佘太君第七兒子，據傳是大鵬鳥來轉世
，所以目前的聖像，大都以花臉為主，是早期居民自中國迎至笨港奉祀，神像以竹為骨幹
，身軀以紙為材料並彩繪，面部有鳳凰形狀，黑白色彩造型。
另外根據當地的民俗專家「黃水水」的考究，其指出七王爺的出身，很有可能是十七世紀
東亞知名海盜「顏思齊」手下的一名大將，傳說當年七王爺追隨顏思齊，見日本德川幕府
腐敗，於是與鄭芝龍等人密謀推翻德川幕府政權，不料事機敗露，被日本軍隊追擊逃至台
灣笨港（即今北港），七王爺於是率軍在笨港屯居開墾，也因為七王爺十分親民愛民，在
其死後當地居民立碑奉祀，視為守護神。
至於後來為何會有具體的神像，而且還是紙糊的？
據民俗專家黃水水的考究，「很有可能是一場誤會」。
傳說有一年北港遭逢瘟疫肆虐，就在當地居民惶惶無助的時候，有人在河港邊看見一尊紙
糊的神像漂到岸邊，居民視為神明顯靈而將他供奉起來；說也奇怪，肆虐當地的瘟疫竟然
戛然而止，當地居民就流傳是七王爺顯靈，從此以後七王爺就有了具體的神像，一百多年
來也按照當時王爺顯靈的原型，以紙張來塑造七王爺神像。
早期的台灣，常常有瘟疫發生，由於醫學資源的不發達，百姓轉而投射於神鬼之說，於是
年年都有送瘟神放水流的儀式，而在當時物質缺乏的年代，要火化放水流的神像，皆是以
紙糊的最為經濟簡便，黃水水老師說「一百多年來七王爺神像的臉譜，都是大花臉，這跟
台灣各地的瘟神王爺一模一樣，所以很有可能當年居民撿到的紙糊神像，是別的地方送瘟
神放水流漂過來的。」
如果第二種說法為真，那為何後來會演變成楊府七千歲，北宋楊家將中的楊七郎？
根據鎮安宮主委蔡清河表示：「他從小聽當地的耆老都稱呼鎮安宮為”七仔爺館”，至於
楊家將中楊七郎的說法，據他了解可能是後來電視劇楊家將非常受歡迎，於是開始有七王
爺就是楊七郎的說法。」
雖然對七王爺的身世，各界的說法不同，但是在信徒心目中，七王爺是一百多年來當地的
守護神，這一點是不爭的事實。
所謂「山不在高，有仙則靈；廟不在大，有神則靈。」大家可別小看位居於巷弄的鎮安宮
，七王爺的神蹟在當地可是非常顯赫的，也是當地居民的信仰中心。
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虔誠的人們，永遠會受神明的庇佑。 ～～阿門
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