劉瑜：重新發現我們自己

看板EpochTimes (大紀元時報)作者TAMAJUMPLU (ss)時間15年前 (2011/02/25 11:17)推噓0(0推 0噓 0→)

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【大紀元2011年02月19日訊】讓我們來假設這樣一個場景：高速公路發生了一場車禍，一輛車不幸被撞翻，有個人被困在了車裡。現在，關於如何解救這個人，我們有三種解決辦法：第一，打電話找警察，當然代價是警察可能來得很慢，被困的人生命垂危，可能等不及了；第二，路人甲跟車裡的人商量：如果你給我一萬塊錢，我就把你給救出來，但一個可能的情況是，車裡那個人一下子拿不出一萬塊錢；第三，路人中有幾個特別善良的人站出來，決定無償幫助被困的人。第一個辦法，叫做「找政府」，第二個辦法，叫做「找市場」，第三個辦法，叫做「找社會」。政府、市場、社會，恰恰是我們人類展開公共生活的三種機制。熊培雲先生2010出版了一本書，叫做《重新發現社會》。單看書名，本書的核心思想就一目瞭然：對於解決某些問題，「政府」可能顯得過於遙遠和高高在上，而「市場」則顯得過於無情和冷冰冰，面對這些問題，我們也許可以回過頭去，「重新發現社會」。在我看來，一本書之好與壞，不僅在於它有多深刻或者裡面充斥了多少生僻術語，在於它在多大程度上把握了時代的問題和需要。面對一個胃病病人，你帶來的高血壓藥再高級名貴也無濟於事，而《重新發現社會》，則是給一個胃病病人帶來了胃藥。乍一看這個書名似乎有些荒誕：社會需要被「發現」嗎？難道「社會」不是無處不在嗎？在日常生活中，我們常常聽到這樣的話：「你現在還是太幼稚，你走上社會以後就明白了 ……」，或者「現在社會上這麼亂，你做事情可千萬要小心謹慎……」在這些話中，「社會」是一個爾虞我詐的名利場，一個烏煙瘴氣的垃圾堆，一個暴露人性敗壞的照妖鏡。但是，熊培雲提醒我們，社會還可以是別的。社會還可以是甚麼？社會還可以是陳光標，2008年汶川地震後迅速組織挖掘機趕赴現場救災的企業家；可以是「紅色推土機」，歌手周雲蓬為失明兒童籌款而製作的民謠專輯；可以是「立人鄉村圖書館」，以公民教育為目的民間公益組織；可以是「亞洲動物基金」，呼籲停止虐待動物的民間組織；可以是微博，給在暴力拆遷中家破人亡的鍾如九一個平台的網絡空間；可以是豆瓣，愛書愛音樂愛電影的人們交頭接耳的網絡廣場；可以是「單向街」，每個週末組織文化沙龍的小書店。總之，社會也可以是熠熠發光、溫暖、並對弱者無限耐心地俯下身去的。而這樣的社會之所以需要被發現，是因為社會這個「秘密」往往被國家的光芒所籠罩。在一個國家至上的傳統裡，社會的自發發展總是被視為病毒，需要被圍追堵截。社會的聲音和組織往往是小荷才露尖尖角，國家的腳掌就黑壓壓地踩了過來。在這個傳統裡，「國家」不但肌肉發達、力大無比，而且在道義上也總是可歌可泣———一切與「國」字站在一邊的東西都是天然正確的，愛國主義，國學，精忠報國，以至於給孩子起名字都常常是「建國」、「志國」、「衛國」等等慷慨激昂之詞。相比之下，社會則像是個面黃肌瘦、發育不良的孩子，一不聽話還要被拎起來打一頓屁股。在這個傳統裡，成立民間社團要面臨重重關卡，出版發表要遭遇層層審查，請願示威可能被視為滋事生非，舉辦活動則不小心成了破壞穩定。這種對社會的發展處處設防的思維，成龍先生一言道破之：中國人是要管的。雖然我們的傳統裡也時不時冒出「民為貴」、「仁政」、「以民為本」這樣的字眼，且不說這些美麗的字眼有多少在歷史上化為實踐，所有這些字眼裡透出的那種家長式的施捨氣息，都讓人忍不住想問：對不起，可以不煩勞您為我們做主，而讓我們為自己做主嗎？「我可以為自己做主」，意思是，如果國家不為工人設立一個工會，也許其實，工人有能力為自己組織工會；如果國家太忙了顧不上照顧愛滋病人，也許其實，可以放手讓民間組織去援助而不必壟斷善意；治理腐敗未必需要僅僅依靠「反貪局」，也許其實，還可以批准民間自發成立財政監督組織；對付地方政府的暴力強拆，未必只能靠中央的「三令五申」，也許其實，民間的一些維權組織和律師也有自告奮勇的覺悟。所謂「中國人是需要管的」，大約說的是中國人中頗有些刁民暴民，歷史上農民起義裡這種暴民形象也屢見不鮮。但這與其說是體現了中國人的某種民族性格缺陷，倒不如說是體現了國家長期壓抑社會的後果。正是因為國家不允許有組織的公民社會出現，高壓鍋的氣閥一旦被衝破，無組織的暴民現象就會間歇性爆發。在這個意義上，暴民和順民不過是同一枚硬幣的兩面。在國家的陰影下，它們都是「一盤散沙」式社會的表現形式。但在暴民和順民之間，還可以有不卑不亢的公民。在一個公民社會裏，人們在公益的引力下不斷編織流動、交叉、細密的人際網絡，既可能監督政府，也可能疏導民間積怨。如果說改革開放以來，中國的進步在於通過市場化轉型發現作為個體的「我」，那麼中國下一步的挑戰則是如何給社會鬆綁，通過重建社會來發現作為集體的「我們」。《重新發現社會》的核心意圖，就是重新定位國家和社會的關係。熊培雲感慨：「問世間國為何物，直教人生死相許」。他自己的回答：國家僅僅是個國民謀求幸福的工具而已。那種把國家無限神話化的「拜國家教」，往往不過是統治家族、利益集團、階級自我神話，穩固權力的遮羞布而已，根本上顛倒了國家和社會的關係———我們買一輛自行車，是用來騎而不是用來扛著滿大街走的，如果不但扛著它滿大街走，還動不動把它給供奉起來燒香參拜，這就是顛倒了人和自行車的關係。同理，我們讓渡一部份權利給國家，僅僅是因為我們意識到，有時候通過政府這輛「自行車」，我們可以組織更有效的公共生活，但似乎沒有必要因此見到這輛自行車就熱血沸騰、熱淚盈眶、以至於在愛車主義的感召下發出「自行車不高興」的怒吼。其實，正如國家沒有必要遮蔽社會，社會也沒有必要對抗國家，二者完全可以相輔相成，共謀國民幸福。國家在保障社會的安全、秩序、基本福利方面有著天然的優勢，但正如殺牛刀無法用來做心臟手術，大卡車無法穿越小胡同，國家這架大機器對於應對社會毛細血管裡的具體問題還是過於龐大笨拙，「重新發現社會」，就是恢復我們做一個政治共同體的敏感、靈活和豐富。一個理想的國家和社會關係，莫過於「我挑水來你澆園」。但如果這句歌詞改成了「我挑水來我澆園」，或者「只許我挑水，不許你澆園」，結果不但往往是空頭支票下的無所作為，而且是民眾在被長期剝奪公共事務參與權之後公共意識的萎縮。我們常常聽到人們指責國人冷漠。其實，一個長期被禁錮在輪椅上的人，我們很難指責他肌肉不夠發達。現在，我們已經發展到這樣一個時代，你不能以關愛的名義把一個人禁錮在輪椅上，因為輪椅上的人已經「發現」了自己的雙腿，他要站起來。 ──轉自劉瑜博客美東時間: 2011-02-18 20:52:01 PM 【萬年曆】本文網址: http://www.epochtimes.com/b5/11/2/19/n3174762.htm -- ※ 發信站: 批踢踢實業坊(ptt.cc) ◆ From: 218.171.71.166