詩詞解析-四教尊者的詩號意涵（一）

看板Palmar_Drama (布袋戲劇)作者wineofheart (文淵閣大學士酒心)時間19年前 (2006/03/13 16:25)推噓20(20推 0噓 1→)

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　　霹靂越來越愛找詩詞典故了。有些詩詞典故，往往可以看出這個腳色所欲傳達的意涵，有些更可以看出這些人是何來頭，表達何派門。　　所謂不畏浮雲遮望眼，只緣身在最高層。但這些所謂的各教「高層」還真是出現不完。在奇象１２集成立武林公法庭中，又出現了四教高層，其中一個還是較少在武林走動的法門（或稱法派亦可，總之是一教一派）。這些尊者看來都是諱莫如深，但說實在話，看起來越大咖，以後可能越早掛。這裡不談誰會先被收的預言猜測，吾等先來看看所謂四教尊者他們詩號的典故，以及背後可能蘊含的意義。（一）法門　　春秋戰國時期，百家爭鳴，在諸子百家當中，為一時顯學的是儒家與墨家（別懷疑，墨家真的成為顯學過），但最後在戰國末期成為大宗的就是儒家跟法家。　　以往念國學常識我們比較常用的稱呼是「法家」，法很少變成一種教派，其實「儒」本身亦非宗派，只是有人拜孔尊孟之後，就變的像宗派了。甚至「道教」也跟「道家」指的是不同東西。話語休煩，四門尊者中首先出現的是法門尊者－法無吾，他的詩號是：天無私覆，地無私載，日無私照，時無私行。　　先說典故來由。在《禮記‧孔子閑居第三十》的第四則，原文說道：子夏曰：「三王之德，參於天地，敢問：何如斯可謂參於天地矣？」孔子曰：「奉三無私以勞天下。」子夏曰：「敢問何謂三無私？」孔子曰：「天無私覆，地無私載，日月無私照。奉斯三者以勞天下，此之謂三無私。其在詩，曰：『帝命不違，至於湯齊。湯降不遲，聖敬日齊。昭假遲遲，上帝是祇。帝命式於九圍。』；是湯之德也。　　這裡說到了三無私，時無私行呢？《呂氏春秋‧紀第一》的第五篇〈無私〉，原文節錄這一段話：天無私覆也，地無私載也，日月無私燭也，四時無私行也，行其德而萬物得遂長焉。　　接著呂氏春秋更說到外舉不避仇，內舉不避子的祁黃羊的故事以為例。所以法無吾的詩號，便是從禮記與呂氏春秋中，將句式修改為四字一句得來。　　但，在禮記跟呂氏春秋中提到無私的概念，其實說的概念是指「大公無私」，而孔子與子夏的對話，更表現孔子所謂「民胞物與」「仁民愛物」的泛愛眾精神。這種無私的本意，與法家所論及的「無私」卻是不相同的。　　劣者以為，編劇所以編入法家，是想表現法家給人定法而公正無私的印象，但不管是法家後期的韓非或是更早的管子，表現出來的無私之意，絕不是孔老夫子的三無私，或是呂氏春秋的四時無私行的意涵。　　以韓非子所談到的無私，指的是「法律」所應有的公平性，信賞必罰，無論貴賤。韓非認為，社會秩序的維持主要靠賞罰兩種手段，而賞罰又須依法實施，故法是維繫社會秩序的首要工具。百姓均不敢為非，就是一國皆善。以法去私平亂，以法賞善易俗，必可富國強兵，最終可達至治世。而不是儒家大同精神下的民胞物與而致於無私的想法。　　所以令人覺得惑之不解的是，一個法門之尊，何以其詩號表現的是儒家的親愛精神，而非法家的不偏於私？這不是暗自裡把法與儒同歸一門了麼？這法不知是儒門之法，還是法門之法，略顯弔詭了些。在此劣者建議，劇情表現的法門，若是想表現法家法律的公平性，就把詩號改成《韓非子‧有度篇》的這段話吧：「法不阿貴，繩不撓曲，法之所加，智者弗能辭，勇者弗敢爭，刑過不避大臣，賞善不遺匹夫」，是故，劣者以為：何須句式整鍊？四字句，五言詩；試問文意內涵，七顛八倒都不辨，編劇無雙。戒之慎之啊。　 -- 礙於篇幅，請原諒我拖稿，我會將其他的補完，感謝了。　　　 -- ▅█◥█████████◣█╲◣ ▁ ◢█████████████▉█﹨▉ ▃▁█▅▂ ▄▆▆▆▆▆▆▆▆███████████████▉█︳▉ ＿▄██████▅▃▁▄▁▁▁▁▁▁▁▁███████████████▉█︳▉ ██████▂▄▅▇ ◥█████████████◤█∕▉ ▄▂▂▄▅▇ ▃█████ by OOXXLA███╱◤ -- ※ 發信站: 批踢踢實業坊(ptt.cc) ◆ From: 61.228.72.88

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