詩詞解析-四教尊者的詩號意涵（二）

看板Palmar_Drama (布袋戲劇)作者wineofheart (文淵閣大學士酒心)時間19年前 (2006/03/14 16:36)推噓17(17推 0噓 0→)

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前言：一不小心又把篇幅寫長了，請大家不要按End，要按，小力的按，不要傷害鍵盤XD 明天補上最後的佛門，先謝過大家了。<(_ _)> （二）儒門儒門尊者是最近新出場的儒門教母－秋庭午月‧楚君儀，根據素還真所言，她專門授予儒教各分支掌權者相關的禮儀。是以這裡她出場所言之詩號，也與禮相關。（楚君儀出場之詩號，應該是在與薄紅顏見面那次所吟才是真的出場詩。）此處她所吟：禮之教化也微，止邪也於未形，安上治民，莫善於禮。這裡看似一句話，實則是來自於兩段話。　　儒門不愧是正統儒家，所引經典，首先正是十三經裡面的禮記。在《禮記‧經解第二十六》中有言（原文頗長，故節錄之）：故禮之教化也微，其止邪也於未形，使人日徙善遠罪而不自知也。是以先王隆之也。《易》曰：「君子慎始，差若毫厘，繆以千里。」此之謂也。　　《禮記‧經解》另一段話則是說明「安上治民，莫善於禮」。原文記載：是故，隆禮由禮，謂之有方之士；不隆禮、不由禮，謂之無方之民。敬讓之道也。故以奉宗廟則敬，以入朝廷則貴賤有位，以處室家則父子親、兄弟和，以處鄉里則長幼有序。孔子曰：「安上治民，莫善於禮。」此之謂也。　　禮記此處主要是在闡述禮樂教化之重要。禮的功能發顯至微，可以防止他人踰越規矩，可以使人親近好的事物，遠離惡事而不自知，所以古聖先王才會如此尊崇禮樂的教化。《孝經‧廣要道章第十二》就說：「子曰：『教民親愛，莫善於孝。教民禮順，莫善於悌。移風易俗，莫善於樂。安上治民，莫善於禮。禮者，敬而已矣。故敬其父，則子悅；敬其兄，則弟悅；敬其君，則臣悅；敬一人，而千萬人悅。所敬者寡，而悅者眾，此之謂要道也。』」　　因此，對於一個在儒門地位超然的教母來說，她所重視的是禮樂教化，所謂禮的規範，對於眾多儒生而言，是重要的。所以她所負責的是教授禮儀規範，「安上治民，莫善於禮」，想使眾多儒生能夠心悅誠服尊崇儒門天下，看來儒門教母的教化，是少不了的。（三）道門　　道門所出現的尊者是地位與道教先天－劍子仙跡一般崇高的南冥道真。說個題外話，劍子是比較積極入世型的高人，這位南冥道真是出世型的高人，不過老實說，造型不甚討喜，那種裝扮還真像北辰元凰當初的帝王裝。還是劍子帥多了。　　話說回來，南冥道真一出場所吟：「三清四正法通靈，五氣朝元轉道經。」這邊就談到很多道家儀軌與名詞，劣者就自己所看所知來解釋，如果有對道家了解比較深的，歡迎指正，請不吝賜教。　　首先這首詩來自於鸞堂著作《天堂遊記》，詩云：三清四正法通靈，五氣朝元轉道經；水火相交迴聖界，修心煉性上天庭。　　何謂三清四正？依道教學術資訊網的道教辭典解釋，三清，有多種說法，其一指的是仙境；道教認為在三界之上，別有三清。指玉清、太清、上清，是神仙居住的仙境。《靈寶大乙經》：「四人天外曰三清境，玉清、上清、太清，亦名三天。」三天即大赤、禹餘、清微。唐段成式《酉陽雜俎‧玉格》：「四人天外曰三清。大赤、禹餘、清微也」。《道藏經目錄‧宗源》：「……三清境。其三清者，玉清、上清、太清是也，亦名三天。其三天者，清微天、禹餘天、大赤天是也」另外一種常說的說法是指三尊神，指的就是元始天尊，靈寶天尊，道德天尊（就是太上老君，就是老子李耳）。另一種說法就是煉養名詞。煉養名詞。指元精、元氣、元神。《道法會元》卷七十六：「以人身言之，則三清者，父母之精氣神聚而為胎也，精血之為表，氣神之為裡，如天地之清濁者焉。人能以龍虎交媾再結內丹，三百日而精氣生，煉就陽神始在黃庭之境，次居內院之中，終出天門之外，此言為之三清也」。又指三丹田。《修真太極混元圖》：三清者，人之三田也。　　四正，道教辭典解釋可以為其一，術數家以子、午、卯、酉等四正之年。其二，養生術語。謂人行、坐、立、言端正有儀規。也可以指四方、四個時辰、指人之言、行、坐、立四事。等等。至於五氣朝元，也是道家之中內丹一派的術語。在道家文化資料庫中是這麼說明的：「五氣朝元，內丹學術語『五氣』指的是心、肝、腎、肺、脾這五臟之氣。」道家講「三花聚頂，五氣朝元」是一種修身養氣的上乘法門。求道之人要練成金仙飛升，就須先明三花聚頂，五氣朝元之義。　　另外再依道教學術資訊網的道教辭解補充五氣朝元的幾種說法。其一，謂魂、精、神、魄、意各安其位。《長生詮經》：「眼不視而魂在肝，耳不聽而精在腎，舌不味而神在心，鼻不香而魂（魄）在肺，四肢不動而意有脾，是謂五氣朝元」。《道法會元》卷七十六：「夫眼不視而魂在肝，耳不聞而精在腎，口不開而神在心，鼻不息而魄在肺，四肢不動而意在脾，故曰五氣朝元」。其二，修煉者入真靜時的一種境界。五氣一曰天地五行之氣：東方青氣、南方赤氣、西方白氣、北方黑氣、中方黃氣；一曰有礙養生的五種情緒，即喜怒哀樂欲。元即丹田。《太上老君清靜經圖注》：「欲念不生，則入真靜。三花自然聚頂，五氣自然朝元……空於喜，則魂定，魂定而東方青帝之氣朝元；空於怒，則魄定，魄定而西方白帝之氣朝元；空於哀，則神定，神定而南方赤帝之氣朝元；空於樂，則精定，精定而北方黑帝之氣朝元；空於欲，則意定，意定而中方黃帝之氣朝元。故曰五氣朝元。」　　所以總的來說，依詩中所言，三清四正，五氣朝元，比較像是道家內丹一派的養生法門。道家一門法派繁多，所熟知而常接觸比較多的多是符籙一派，這邊養生法門，則比較像是是另一派－丹鼎派的養生要訣。　　再來談個題外話，台灣道教道士目前以正一天師派跟閭山派居多，以前道家派門眾多，主歸五類：　　　　　　　1.積善派：積功修德，敬修神人相感。　　　　　　　2.經典派：研證經義，敬修神人相顯。　　　　　　　3.占驗派：陰陽易卦，敬修神人相應。　　　　　　　4.符籙派：飛符演法，敬修神人相通。　　　　　　　5.丹鼎派：結丹煉養，敬修神人相發。　　現今的茅山、正一天師、閭山都比較像符籙派的，切莫以為符籙便只是畫符了事，最終目的當然還是以神人相通，化仙飛升為主。　　霹靂目前跟道教一門有關係的有幾個：酆魁刑天師、法魁行天師這些名喚天師的符籙派，以及恨刀英雄，他們的派門就叫正一天道，明顯與天師派有關。　　但是像劍子這類的道....其實他也不是道士，他只是比較積極出世，類似積善派的積功修德，以求神人相感。以霹靂喜愛道門與佛門的腳色來看，出世者近於積善或是像行天師他們的符籙；若是像已經幾於登仙之境的練峨眉跟號崑崙，就看不太出來是哪派，就已經近於仙了，何必在乎派別呢？：）說穿了，編劇只是想到就編吧。套芒果亂報的說法就是：腳色那麼多，編劇怎麼編？亂編嘛。按摩妹，我來了～　　博君一笑，切莫在意。ＸＤ -- ▅█◥█████████◣█╲◣ ▁ ◢█████████████▉█﹨▉ ▃▁█▅▂ ▄▆▆▆▆▆▆▆▆███████████████▉█︳▉ ＿▄██████▅▃▁▄▁▁▁▁▁▁▁▁███████████████▉█︳▉ ██████▂▄▅▇ ◥█████████████◤█∕▉ ▄▂▂▄▅▇ ▃█████ by OOXXLA███╱◤ -- ※ 發信站: 批踢踢實業坊(ptt.cc) ◆ From: 61.228.72.88

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