[心得] 殷大小姐的教室

看板Palmar_Drama (布袋戲劇)作者IamNotyet (非也)時間18年前 (2008/01/26 21:52)推噓13(13推 0噓 16→)

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書齋名：去蠹居去蠹居的典故，來自《韓非子‧五蠹》。韓非所謂的「五蠹」，指的是學者、言古者、帶劍者、患御者、商工之民。內容後面會拿來談談，因為也跟殷大小姐的教學內容有關。其學者，口稱先王之道，盛容服而飾辯說，以疑當世之法、貳人主之心。其言古者，詐借外力，以成其私而損社稷大利。這是殷大小姐剛出場時，教課的內容。那是皇龍紀第一集，殷大小姐在去蠹居教學。王雲很幸運，能夠旁聽到這段殷大小姐的課。讓我們看看這段話出自哪裡。《韓非子‧五蠹第四十九》：是故亂國之俗，其學者則稱先王之道，以籍仁義，盛容服而飾辯說，以疑當世之法，而貳人主之心。其言古者，為設詐稱，借於外力，以成其私而遺社稷之利。其帶劍者，聚徒屬，立節操，以顯其名而犯五官之禁。其患御者，積於私門，盡貨賂而用重人之謁，退汗馬之勞。其商工之民，修治苦窳之器，聚弗靡之財，蓄積待時而侔農夫之利。此五者，邦之蠹也。人主不除此五蠹之民，不養耿介之士，則海內雖有破亡之國，削滅之朝，亦勿怪矣。其中學者、言古者，即「儒者」及「辯說者」。指的是當時那些飾詞游說之徒，縱橫論辯之士。帶劍者，即後世所謂游俠，如朱家、郭解之徒。患御者，即豪貴私門。商工之民，賤買貴賣，逐利傷農。韓非子認為這五種人，都是國家社會的蠹蟲。如果不加以抵制，任其恣意發展，則「海內雖有破亡之國，削滅之朝，亦勿怪矣。」五蠹之中又以「學者」、「言古者」、「帶劍者」最為韓子所重視。儒以文亂法，俠以武犯禁，而人主兼禮之，此所以亂也。夫離法者罪，而諸先生以文學取；犯禁者誅，而群俠以私劍養。故法之所非，君之所取；吏之所誅，上之所養也。法趣上下四相反也，而無所定，雖有十黃帝不能治也。(同上引) 學者、言古者即所謂儒，帶劍者，即所謂俠。亂法犯禁，而為人主所養，為世人所貴，所以雖有十黃帝不能治。太史公引韓子此文，說韓子「二者皆譏」，是正確的。(《史記‧游俠列傳》) 〈五蠹〉這篇還跟秦始皇有點關係。《史記‧老莊申韓列傳》：人或傳其書至秦，秦王見孤憤、五蠹之書，曰：「嗟乎，寡人得見此人與之游，死不恨矣！」李斯曰：「此韓非之所著書也。」秦因急攻韓。韓王始不用非，及急，迺遣非使秦。秦王悅之，未信用。李斯、姚賈害之，毀之曰：「韓非，韓之諸公子也。今王欲并諸侯，非終為韓不為秦，此人之情也。今王不用，久留而歸之，此自遺患也，不如以過法誅之。」秦王以為然，下吏治非。李斯使人遺非藥，使自殺。韓非欲自陳，不得見。秦王後悔之，使人赦之，非已死矣。可見〈五蠹〉這篇後來間接造成韓非自己的不得其死。寫了好文章，有了名聲，到後來反而受到牽累，韓非算是代表中的代表。現在說回到殷大小姐的課堂。殷大小姐的教室名為「去蠹居」，便是用韓子去五蠹的典故。課堂上講授的內容，又是韓子〈五蠹〉。從頭到尾都是法門本色，殷大小姐的確是法門思想的宣傳者。不過，殷大小姐本身倒是很講情理，不像師兄弟輩的死腦筋。她跟殷爸是法門中最討人喜愛的一對父女了。(淚) -- 《施氏食獅史》趙元任 ┌──┐ 石室詩士施氏，嗜獅，誓食十獅。氏時時適市視獅。十時，適十獅適 │施石│ 市；是時，適施氏適市。氏視是十獅，恃矢勢，使是十獅逝世。氏拾是十 │氏室│ 獅屍，適石室。石室濕，氏使侍拭石室。石室拭，氏始試食是十獅。食時 └──┘ ，始識是十獅屍，實十石獅。試釋是事。 ψ 非也 -- ※ 發信站: 批踢踢實業坊(ptt.cc) ◆ From: 123.193.118.218

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