[人名] 何刻舟、莫匣吟

看板Palmar_Drama (布袋戲劇)作者IamNotyet (非也)時間17年前 (2008/07/19 16:46)推噓25(25推 0噓 2→)

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棄劍‧何刻舟《呂氏春秋‧察今》：楚人有涉江者，其劍自舟中墜於水，遽契其舟曰：「是吾劍之所從墜也。」舟止，從其所契者入水求之。舟已行矣，而劍不行，求劍若此，不亦惑乎？以故法為其國與此同。時已徙矣，而法不徙，以此為治，豈不難哉？這就是「刻舟求劍」的由來。刻在船上的記號難以作為求劍的根據，正如老舊的法律不能作為治國的準則。政治上常看到有人譏諷對方「換了位子就換了腦袋」，其實換位子不換腦袋正是治國的致命傷。呂不韋的門客創作這則寓言，正是為了教導秦王這個道理。時代不同，立場不同，環境不同，作法也應該不同。用老方法面對新問題，並不是每次都有用。啞劍‧莫匣吟古人常有寶劍夜鳴放光的傳說，以下略舉數條：一，《太平御覽‧卷三四三》記載，楚王命莫邪鑄劍，以雌者進，自留雄劍。夜間，雌劍常於匣中悲鳴。二，《晉書‧張華傳》記載，張華、雷煥見斗牛中常有紫氣，云是寶劍之精，上徹於天。推定地望在豫章城，於是掘地得二寶劍，一曰龍淵，一曰泰阿。三，宋陸游《長歌行》：國仇未報壯士老，匣中寶劍夜有聲。四，元蕭廷芝《了真子劍歌》：兩枝慧劍埋真土，出匣哮吼驚風雨。中國很重視劍，認為是百兵之君。其實佩劍在表示身份上的意義大於作為武器的意義。在戰爭中，首先用到的是弓箭，接著是槍戟，再來是刀，最後才是劍、鈹，用於近身交戰。相對來說，刺客用劍的機會較大，所以古代游俠總以佩劍為象徵。道教徒特別重視劍，認為劍是神器，所以很多道教名人同時也有持劍行俠的豪舉。李白受過道籙，本身也以劍術自豪，呂洞賓據說也是有名劍客，曾用飛劍斬蛟。說回西門家兩弟子的命名，實際都是反用典故。何刻舟，既然「棄劍」，就不必「刻舟」以「求劍」了。所以他的代表武學叫做「求劍無由」。莫匣吟，既然劍已「啞」了，就無法在匣中悲鳴了。所以他的代表武學是「何端龍吟」。無由、何端，正是劍之所以為棄劍、為啞劍的緣故啊。 -- 《施氏食獅史》趙元任 ┌──┐ 石室詩士施氏，嗜獅，誓食十獅。氏時時適市視獅。十時，適十獅適 │施石│ 市；是時，適施氏適市。氏視是十獅，恃矢勢，使是十獅逝世。氏拾是十 │氏室│ 獅屍，適石室。石室濕，氏使侍拭石室。石室拭，氏始試食是十獅。食時 └──┘ ，始識是十獅屍，實十石獅。試釋是事。 ψ 非也 -- ※ 發信站: 批踢踢實業坊(ptt.cc) ◆ From: 123.194.238.14

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sherry821224

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Yiyeshu

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crazypeter

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