[霹靂] 布析─仙魔49、50集小評(玉梧心三部曲)
收尾過急,太特意為收人而收,首先大漠蒼鷹的劇情轉折過硬,改變心
意的速度未免過快,如同古原時鴛鴦鏡剛背叛芳菲主人並撕下玉璽之命最後
一頁說要自保,下周就當雙面諜把那頁寄給芳菲主人,然後事蹟敗露而亡,
兩人連手段都極相似,寫法如出一轍,不曉得編劇為什麼沒有記住鴛鴦鏡的
教訓,這樣的寫法鋪陳太短,觀眾難以理解為什麼轉變想法如此迅速,因為
收檔要增強衝突,但寫法太特意只有反效果。
楚天行那段也是,就算是推動寄曇說入魔的工具人,劇情也太淺白,尤
其跟古小月的成長對比更是毫不用心,同樣是推動劇情,透過古小月角度的
玉梧心三部曲寫起來就有深度的多。
一、玉梧心三部曲
從一開始遇到濫採玉梧心的人,「沒辦法啊,若不砍玉梧,我們要怎樣
生存?難道你想回到以前那種窮困的生活?而且這麼好賺,就算我們不做,
其他的人也是會來做,我們還是有錢可以搬走,那些搬不走的才真正可憐。」
(仙魔第8集),還有賣玉梧心的無良商人,在圓公子急需時冷言冷語,小月出
手幫忙,付出遠高於市價的價格,無良商人竟然還意圖以假亂真,如非小月
識貨圓公子就成冤大頭,無良商人被小月看破一開始還很兇,知道小月是行
家後又態度謙卑,前倨後恭,令人不齒。這讓小月面對暘神說人類自私時毫
無招架之力,因為暘神講的並非無理,不過小月並不放棄,暘神所言的確有
理,不過世間不是只有自私的人,一定有其他人無私奉獻。
之後小月找到機會跟暘神出遊,遇到一批植種玉梧心的人,「我們唯一
能做的就是繼續做下去,我們以前人數也不多,相信未來會有人繼續加入,
這片玉梧林,一定能恢復原來的景色。」暘神問道:「你們這樣做有利可圖
嗎?」鄉民回答:「哈,年輕人你說笑了,玉梧的樹苗這麼貴,我們只栽不
伐,哪來的利潤呢?」(仙魔39集)暘神一開始質疑為何不直接對濫伐的人下
手,純粹就是以權力上位者的觀點,第一他們無能為力、第二濫伐之人以此
為生,這是暘神這種強者從未想過的,其他人不一定贊同,只是無能為力,
但他們並非不作為,這就是他們選擇的應對之道,而破壞的正是暘神這種強者。
最後在得知暘神身故後,玉梧心三部曲在小月跟雪爵出外散心重回故地
畫下句點,「最近有人大手筆收買玉梧心,價格一翻好幾倍,我們要發財了。」
小月質疑他們水患日漸嚴重便是因砍伐玉梧心,為何還要做下去?「我們知
道,但是玉梧這麼好賺,我們不賺,別人也是會來賺啊,其他的事情跟我們
沒關係啦!」連雪爵都看不下去,「雖然老大人魔滅絕的想法是比較偏激,
但有時候,我也感覺他會這樣想,實在也不是沒道理。」小月對此只能長嘆,
此時沽命師現身,小月質疑:「明明他們所破壞的是他們自己的天地、自己
的家園不是嗎?縱能富貴一生,但留下破敗的天地給他們自己的子孫,又有
什麼好處?我實在想不明白。」沽命師直接破題:「只要能富貴此生就夠了。
當利益擺在眼前,所謂的後代只是一個概念,哪裡看得到實物?說穿了,人
都抱持同樣一個想法,只是不願承認而已。『吾死之後,哪管他洪水滔天呢!』」
玉梧心三部曲正─反─合,寫的頗有深度,可惜被其他劇情掩蓋,種玉
梧心那段之後遇上卻塵思,之後所有討論只注意到卻塵思,這段文戲完全被
蓋住,殊為遺憾。
玉梧心代表的是利,暘神所言:「人族破壞天地,是因愚蠢與貪婪。」
(仙魔13集)人見其利不見其害,玉梧心三部曲最後驗證暘神所言不虛,其中
有沒有持反對意見的?有。能改變事態發展嗎?不能。當更多人因利砍伐,
植樹之人所做只是無用功,時代潮流不因少數人堅持而改變,最終眾人被時
代洪流所吞噬,明知事態發展傾盡全力阻止,依然一步步走向最壞的結局,
才是最深沉的無力。
讓寄曇說入魔卻只有陷寄曇說不義的一方群眾,支持的楚天行跟弄琵琶
直接被暴民打死,戲劇張力嚴重不足,如果只有一次還能說是突發狀況,不
及因應,可是連續兩次太特意為之,明明有秦假仙這顆活棋能讓雙方你來我
往,不致於只有區區操弄的一面倒寫法,兩方較勁能突顯局勢發展的無奈,
更可將反派寫活,使惡之為惡的形象具體化,而不是短線的硬是強編操作悲
情,一次還行,連續兩次就乏味了。
二、傀一與末日十七
地冥在傀一提出暗殺天跡的想法後,被地冥教訓,可以知道傀一是由地
冥創造,之後傀一將暘神的劇本送往黃泉十三階時,地冥提出一個新的名字:
末日十七,一開始覺得這名字好拙,結果一查,覺得編劇是特別將兩人的名
字做聯結,尤其地冥搞的幻世七劫跟《聖經‧啟示錄》的內容很相近,那兩
人的名字跟《聖經》有關不意外。
先來談地冥跟《聖經‧啟示錄》的關係,《聖經》中主再降臨前,人世
將面臨末世審判(對應戲裡就是血闇災禍末日災劫),七印、七號跟七碗則是
伴隨審判的三個相隨系列,七印是七號的前奏,七號則會引出七碗,現在只
選跟地冥搞的事有關的內容。
第一印假基督會身騎白馬降臨迷惑眾生:地冥是坐著白馬駕駛的馬車。
第二印引發大戰:地冥策動精靈、鬼麒主操控幽界,引爆精幽大戰。
第三、四印更多的災害引發死亡,人口將減少1/4:暘神開啟血闇結界,
幻世七劫計畫正式啟動。
第五印假基督迫害信徒:地冥迫害不信仰他的精靈如暘神、寒武紀。
第六印發生嚴重毀滅的大地震:寄曇說修補地脈引發神州崩裂。
七號則是第七印的內容,第一到三號,大量的火與流星紛紛降臨,各種
生物死亡1/3:血闇晶塔後換天魔繭執行焦土魔宇大計,天火焚燒九日後會地
氣全失,寸草不生。
第四號日月無光:地冥倒沒做到,但之前逆海崇帆的「皂海荼羅」大陣
有演過。
第五號假基督開啟無底坑導致魔鬼瘟疫橫行:本來暘神欲以血闇晶塔的
方式施放冥瘟,在跟古小月、雪爵喝酒後放棄施放,狩宇變天後改由殷墟帝
少操作。
第六號釋放魔鬼的軍隊,這可能是之後地冥要幫鬼麒主做的事。
第七號召來持有七碗的天使,七碗則是上面內容的加強版,最終假基督
與主世界大戰,主獲得勝利,選民復活並得到永生。
而且聖經裡面的魔鬼也是三位一體,第一位龍將能力給第二位做基督,
第三位假先知則給假基督造像,連繫到戲裡就是玄尊血元造生地冥,地冥創
造傀一給他造神,但傀一並不是完美的作品,末日十七才是。
現在來解釋傀一跟末日十七兩個名字的意涵,照上面所寫地冥的創作概
念源自《聖經》,那傀一跟末日十七的名字自然要從聖經數字學切入。
傀一的比較容易,一在聖經數字學裡的屬靈是唯一的神、也代表創世紀,
傀則是受人操縱的木偶,合起來就是受到操縱的神、虛假的創世。
末日十七比較複雜,17可以拆解成1、7,而1+7=8,8在聖經數字學裡的
屬靈是將來的完全,如造挪亞方舟的挪亞一家人就是八個人,而十七另一種
解釋是「被提」,在聖經中許多試煉的時間剛好都跟十七有關,不是十七日
就是十七歲,「被提」又跟數字八能相連接,「被提」在基督教義是跟末日
連結,意義是大災難時主最後會復活選民,賜於永世,能跟將來的完全概念
互通,照此義末日十七象徵末日災劫最後的救贖,信我者能得永生。
三、血元造生
永夜劇場一向良心演出,秉持「演的都是真的,只是少掉最關鍵內容」
一連演出聖劍之謎與改造夸幻,背後直指天跡,地冥的惡趣味是他沒有說謊,
只是少掉關鍵內容,此天跡指的是長的跟天跡很像的血元造生之人,也就是
地冥我本人,而不是天跡神毓逍遙,我們兩個長的幾乎一樣不能怪我,至於
看的人想歪只能說眼睛業障重。
兩人同出一源,玄尊當初以天跡血命造出地冥,劇作家小劇場裡講的很
清楚:「血闇源頭是從無中脫胎,被虛無創造出來,得天獨厚的存在,與生
俱來的天賦,以及無可取代的魅力,讓祂成為寰宇唯一的異數。」,以血元
造生之術創造的確是無中生有,而創造地冥的意義是讓地冥暗中清除異己。
要盜取聖劍的先天人跟浩星探龍遇到的都是地冥,因為鬼麒主有說過他
引導地冥犯下殺斬年一事,這裡尚不知鬼麒主是如何引導地冥。因為都是地
冥做的自然清楚知道細節,不過他也發現背後有問題,才埋下賦思韻這顆暗棋。
因為地冥是天跡的複製人,他對親自殺天跡一事異常堅持,不管是大漠
蒼鷹還是傀一,甚至連天跡本人都不能破壞這場對決大戲,這是證明自己是
奇蹟之子、世間唯一,他不容許任何人汙辱這個劇本,所以他親自殺掉神雕
兄,並以此刺激天跡,要他拿出必殺決心;所以他教訓傀一,因為他不是要
天跡死而已,而是要死在自己手上,此種快感不容他人剝奪,總算知道他為
什麼會教出玉梁皇、圓箏這種學生了。
四、雜談
地冥跟鬼麒主真是哥倆好,前者搞事後者幫忙,在害天跡跟人之最倒有
志一同,兩人雖然互坑,然而不撕破臉,都是點到為止預留雙方合作的空間,
區區要成立的組織看起來成了兩人合作的試金石。另方面天子台被闇影清洗,
他自言寒武紀已成他之一部份,他卻非寒武紀,首要目標就是魔君,地繭奮
力脫出幽界,勢言復仇,兩方是否會合作,而暗域跟地冥口中的罪惡之源是
否有關?
暘神選擇不屈而死,從一而終貫徹精靈的驕傲,縱使眼前的美夢迷人,
依然選擇粉碎虛假的幻夢。將狩宇交付給角宿兒讓他帶領族人退隱,遠離江
湖,角宿兒會不會跟雯漫霞譜出新戀曲?兩人理念相近,價值觀相同,我連
書名都替他們想好,叫《狩宇再生大計》如何?
聖劍魔刀養成將近尾聲,鬼麒主布局儒門除了打擊法儒外,邃無端入魔
養聖劍也是他一開始就計畫好的;在恨吾峰不小心讓魔刀餘威震死荊楚禕後,
鬼麒主要完成養魔刀最後一道手續,將一切的悲劇都是他造成告知恨吾峰,
恨吾峰輕易就被激怒,遇上來報仇的無端,兩人大打出手,本來鬼麒主預計
在一旁看戲就好,但遭到聖司破壞,親自對上恨吾峰。正巧此時獸王要找熟
識之人,如無意外,恨吾峰敗亡之際會被獸王救走,加上劍咫尺很有可能會
被命夫子教導,編劇該不會要玩刀劍戡魔的組合吧?
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※ 文章網址: https://www.ptt.cc/bbs/Palmar_Drama/M.1490717182.A.939.html
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劇情需要有人跑腿
與其再造個新人物還不如用秦假仙
反正大家都很熟,至於秦假仙本的功能嘛......
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就是「公有地的悲劇」沒錯
本來想用經濟學來談,不過寫一寫好像變成賽局理論介紹,玉梧心砍伐是很標準的
「納許均衡」而不是「伯瑞多最佳結果」
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現在佛教高層還沒有出喔
何謂退化?如果老劇的觀眾拿當時的一頁書做範本,那不管什麼時代在他們眼中都是退化
因為經典早已留下,既稱經典,就代表之後只有退沒有進的餘地
就把寄曇說當做新人物看待吧,他的故事目前的確寫的不算好,但也還沒差到難看的地步
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暘神所言是有部份正確的,只是手段太激進,
沒看他說的魔正在上演魔就是魔嗎?
他應該做的是提供外部利益或損失讓世局變成伯瑞多最佳結果
當然戲不會這樣演,暘神也沒機會看到了
※ 編輯: asdf95 (1.165.88.17), 03/29/2017 08:42:02
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目前玄尊的機會最高
因為《玄脈寶鑑》血元造生那頁只有聖氣
而其他人沒有道理造出地冥,只有玄尊有動機,而且地冥前面跟神雕兄講的內容
那個仙門之尊是玄尊,神雕兄被滅族是真,地冥通常不會直接說謊,他會拐著彎講
所以玄尊要滅風之一族應該是真
那造出地冥的可能性最高就是玄尊了
你沒漏看,戲裡的確還沒有這段
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編老秦略有進步
只是跟過去比起來真的還差很遠
如果老秦寫不好,寄曇說入魔這段真的很乏味
我就只期待入魔後先把區區爆體啦!
※ 編輯: asdf95 (1.165.88.17), 03/29/2017 09:40:35
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在這個嘴炮橫行的時代中,天下第一辯竟毫無表現,著實可惜
我還在等秦大大嘴爆鬼麒主、辯殺劇作家,重拾天下最強嘴炮風采
※ 編輯: asdf95 (1.165.88.17), 03/29/2017 10:50:37
還有 32 則推文
還有 9 段內文
歡迎來到霹靂
※ 編輯: asdf95 (1.165.88.17), 03/29/2017 17:50:11
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天跡跟法儒都很壓抑
天跡的搞笑是人設的一環
我也覺得並不好笑,反而更顯蒼涼
尤其講別人跳崖都沒事,她偏偏就是死的那個
還有神雕兄回想的阿修羅與天者
還好他不是每段都有梗,不然天跡前面搞笑越多,後面看就越慘
論笑點普普,論悲催蠻慘的
這是那國的搞笑手法
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我也是這樣認為,某些角度看起來挺高人
某些就很普通
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應該是太平有意為之寫的
所以天跡都看到假劇本,難怪一直很忙
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法儒在你背後,他非常火
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一代女皇武則天、大玉兒,我絕不會說我是看她戲長大的(咦
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