[轉貼]天橋中期的藝人2

看板XiangSheng作者bigred (我的站關了!)時間22年前 (2003/01/26 22:40)推噓0(0推 0噓 0→)

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4．「數來寶」藝人曹麻子「數來寶」系曲藝的一種，流行於北方各地。一人或兩人說唱，用竹板兒或系以銅鈴的牛髀骨拍打以為節奏。常用句式為可以斷開的「三、三」六字句和「四、三」七字句，兩句、四句或六旬即可換韻。這種藝術形式最初是為乞丐沿街乞討服務的，昔日名為「善人知」，於各種買賣舖戶門前，見景生情、即興編詞，大都是討人喜歡的吉利話。例如：「老爺您，發慈心，買賣好，獲千金」；「叫聲太太賞倆錢，福壽康寧萬萬年」。後來，在天橋一帶漸漸出現了以此為藝者，由流浪街頭改為每日固定在小型的場地內演出，說唱內容亦有所變化，善於創新的藝人開始演唱民間傳說和歷史故事，並由此產生出「曹麻子」這樣的著名藝人。「曹麻子」名叫曹德奎，北京大興縣青雲店人，農民出身。民國元年時即在天橋靠數來寶謀生。手使兩塊牛髀骨打拍，兩片骨頭略呈扇面形，上方各系三四個小銅鈴和幾綹染成紅綠等顏色的麻，下端系有尺餘長的五彩綢帶，拍打起來呱嗒作聲，銅鈴亦被震得嘩楞楞響。黃白色的牛髀骨，點綴著明晃晃的銅鈴鐺與五彩繽紛的綢、麻等飾物，伴隨著有節奏的聲響不時地晃動著，著實令觀眾眼花繚亂。這種形式簡單而古拙的打擊樂器，內行人稱為「□」，又名「金錢骨」。「曹麻子」是一個頭腦相當聰明、善於根據歷史大事件改編詞句的出色的民間藝人。他所說的《推倒滿清》、《北伐成功》以及《大實話》等許多段子，不僅具有較高的藝術水平與魅力，而且思想內容也很富有教育意義。譬如《推倒滿清》一段，就具有十分鮮明的反帝反封建的民主思想，其詞為：骨板一打響連聲，不說如今表前清。慈禧垂簾來聽政，光緒皇帝被架空。太后投降不爭氣，洋人爸爸坐朝廷。兵荒馬亂人民苦，鍋裡野菜合根煮，可憐餓得皮包骨，男女老少成骷髏。同盟會有孫中山，廢除宣統掌大權，從此滿清被推倒，百姓才得見青天。《大實話》以簡短而通俗的語言形式，反映了人民群眾的生活經驗和思想感情，具有教育、勸戒的作用，它琅琅上口，易誦易記，故能長久地印在人們的心裡，活在人們的嘴上。其內容是：林中樹木有高低，世上人多心不齊，只顧各掃門前雪，哪講什麼情和義? 大樹一倒猢猻散，各奔南北與東西。結朋交友要謹慎，須知人心隔肚皮。畫上春牛難耕地，紙糊驢馬不中騎。要吃還是家常飯，搪寒還是粗布衣。娶妻別圖臉蛋美，免得日後惹是非。生兒育女別貪多，貪多必定著大急：要吃要喝又要穿，長大未必有出息，有朝一日爹娘死，穿白戴孝全是虛。靈前供碗倒頭飯，誰見死人吃了去? 七天以內入了土，氣化清風肉化泥。活時爭名又奪利，口眼一閉全都沒，萬貫家財拿不走，攥把指甲躺地裡。奉勸諸君聽仔細，實話一段非兒戲。 5．以嬉笑怒罵聞名的「大兵黃」被老北京人稱為天橋中期八大怪之一的「大兵黃」，名叫黃才貴(後改名黃德勝) ，字治安。因其身體魁梧，且出身行伍，故得「大兵黃」之綽號，而其本名卻鮮為人所知。「大兵黃」少年時曾拜董海川(清中葉人，八卦掌創始者)第一代傳人學習八卦掌和八卦門器械。二十歲以後，先後在張曜、馬玉昆、姜桂題、張勳等軍閥部下當兵，並於光緒二十二年(1894年)參加甲午戰役。1917年7月，張勳復辟失敗後，「大兵黃」即從張勳的「辮子軍」中退役，因生活沒有著落，遂落魄天橋賣藝。初期，尚練些武藝，後來轉成專門針對軍閥權貴人物進行嬉笑怒罵，招引三教九流將其團團圍住，每罵完一陣，便賣一回藥糖。三十年代時，北京的一些報刊均刊登過「大兵黃」的照片，其形象為：頭戴青緞帽頭兒，花白鬍鬚胸前飄灑，上身穿絳紫色馬褂兒，下身著黑絨套褲，足登青緞面千層底雙臉兒鞋，手持一隻油光紅潤的葫蘆和一掛香木念珠。如此不倫不類的打扮及其跳腳狂詈的特殊表演，遂使這位藝人排進了八怪的行列。他不僅引起彼時廣大遊客及天橋一切藝人的興趣，而且為各報的新聞記者甚至反動當局所矚目，因而具有一定的社會影響。「大兵黃」罵軍閥，如同說書一般，每段自成一回，淋漓盡致地揭露各個軍閥的內幕與醜劇，雖不免有些誇張或不實之詞，但總的來說與事實基本相符。譬如罵北洋奉系軍閥張宗昌，對其出身土匪以及先後投靠直系軍閥馮國璋、奉系軍閥張作霖等情況說得頭頭是道，然後以「他媽的小舅子」這句口頭禪將話鋒一轉，罵張宗昌有三十三個姨太太，是「望鄉台上摘牡丹——不知死的鬼」！張宗昌在山東任軍務督辦時，有一年慶祝壽辰，宴請麾下師長、旅長，席間命一最得寵的愛妾品簫，曲罷滿座皆歎服。愛妾說：「奴家吹簫不如我翁公吹得好。」翁公者，乃張宗昌之父，原是吹鼓手。張宗昌惱羞成怒，以為揚其家醜，當夜將愛妾槍斃。「大兵黃」說至此處時，往往義憤填膺、暴跳如雷，將其手中的白蠟桿子(練武的器械)拚命往地下啪一摔，大罵一聲：「他媽的小舅子，張宗昌活畜類！」「大兵黃」罵北洋直系軍閥首領曹錕，更是痛快淋漓、入木三分。曹母乃麻臉、纏足，有一年赴天津看曹錕，坐馬車逛街，無意中將小腳露了出來。當晚曹錕拜見母親說：「有件事稟告母親，孩兒乃堂堂大總統，希望您今後出門別再把腳伸出來，給我留點兒體面。」翌日，曹母又外出，故露其金蓮。是夜，曹錕復上堂拜見，未及開口，母先曰：「有道是兒不嫌母丑，狗不嫌家貧。似你這般忤逆子，不配做我兒子，更不配當總統。你當總統，百姓遭殃！從今以後我不認你這個兒子！」「大兵黃」揭露曹錕的另一陋聞是：曹有一次去浴池洗澡，有一標緻的李姓搓澡工為曹搓澡，曹獸性發作，遂將搓澡工雞姦。搓澡工卻因此而飛黃騰達，被曹擢用為財政部長。大兵黃說至此，益發氣得青筋暴露，破口大罵不已。「蘆溝橋事變」後，日本侵略者在北京燒殺姦淫，野蠻殘暴，無惡不作。此時的「大兵黃」亦敢大罵日本，將其耳聞目睹的日軍官兵種種罪惡行徑罵得狗血噴頭，因此而被外五區署多次拘禁；但一俟釋放，依然照罵不誤，確實表現出一股無所畏懼的英雄氣概，客觀上對激發大眾的抗日情緒起了一定的積極作用。凡是當年聽過「大兵黃」罵人的老者，無不稱道他是一個性情耿介而不畏死的硬漢子。這位奇特的天橋藝人擁有成千上萬的觀眾，具有無窮的魔力。只要他斜背著滿滿一口袋沙板糖(長方片形，內含薄荷)，剛一露面，立即就被眾人圍攏起來。大家爭先恐後地買藥糖，不是為瞭解饞，而是要聽他的「罵世」，以排解各自心中的憂煩。而「大兵黃」卻因為痛罵軍閥和貪官污吏是一群貪財好色、禍國殃民的敗類，時常被官府拘押。但是，「大兵黃」對此卻全然不放在心上。他每次開罵之前，總說「我身上帶著殃榜哪！」所謂「殃榜」，是舊時迷信之說。「大兵黃」帶殃榜之說，猶如武將抬棺而戰，含有拚死之義。 6．票友下海的單弦藝人們單弦也叫「單弦牌子曲」或「牌子曲」。起源於清乾隆年間，流行於北京、天津和東北等地。初為三人或多人分別彈三弦、打八角鼓拆唱，故此稱「八角鼓」。八角鼓這種打擊樂器，鼓身呈八角形，框用木製，寬約十七厘米，單面蒙以蟒皮，周圍嵌黃銅響鈴，飾有紅色或黃色絲穗。演奏時用指彈擊鼓面發出鼓聲，搖震鼓身或指搓鼓面發出鈴聲。本為八旗軍隊行軍或駐紮娛樂時所用，清末以來變成岔曲及牌子曲的重要伴奏樂器。同治、光緒年間，「隨緣樂」創為一人自彈自唱，始稱「單弦」。單弦的曲調豐富多彩，常用的有《雲蘇調》、《南城調》、《連珠調》、《怯快書》、《羅江怨》以及《檢點花》、《金錢蓮花落》等等。開頭先唱一段岔曲，或拆唱各種牌子曲，如《春夏秋冬》、《風花雪月》、《風雨歸舟》、《秋夜蕉聲》、《漁樵耕讀》以及《市井風俗》等等。其詞句為前清入關時所唱凱歌之詞，極為清雅。早年在天橋演唱單弦者，繼「隨緣樂」之後，有李燕賓，演唱時在報單上特書「隨緣時話」四字。後又有全月如、曾永先(又名曾處)。曾處原是單弦名票，謂為「子弟單弦」，後來才「下海」(即正式成為藝人)，在天橋的福海居、如意軒等茶館及城裡一些茶館巡迴演出，每到一處，連演四天，謂之「一轉兒」。繼曾處之後下海的單弦名票友有德壽山、桂蘭友、曾振廷、群信臣等人。這些人下海前名義上是「玩兒票」(即義務演出)，實際上亦有收入。當年茶館有請子弟單弦之風，無論請哪一位子弟前來演唱，都在台中設一桌，上舖紅氈，桌前書寫「特請子弟」四字，館主俟子弟一上台，便向其行禮，名日「請場」。一轉兒演出完畢唱者不再回後台，而是由前台走出茶館，所謂「不失子弟身份」，以此表白盡義務，分文不取。實則由館主將四日所掙之錢送至其家中，行話叫「拿黑楮」。這倒並非是單弦票友們掩耳盜鈴，因為對外講是義務演唱，觀眾就沒有挑眼的權利，於是唱者即可隨時編唱，任意抓哏，即使有不妥貼之處，亦會得到觀眾原諒。在天橋演唱過的單弦票友中，德壽山具有代表性，這位出身於滿族貴族家庭的子弟單弦演員，據說在光緒年間曾得過功名，因憤世嫉俗，淡泊名利，遂以編演單弦寄托自己的思想和情感。他天資聰穎，文學造詣頗高，能按命題即席編唱岔曲及單弦曲詞，曲高而詞雅。其代表作如《續黃粱》，對當時官場黑暗冷嘲熱諷、痛加針砭，趣味盎然，深受大眾歡迎。德壽山演唱，宗「隨緣樂」之法，自彈自唱。桂蘭友與曾振廷亦為自彈自唱名票。惟有群信臣則另有人代為操弦，他的得意段子有《武松奉嫂》、《十面埋伏》等。 7，拉洋片藝人「大金牙」拉洋片又稱「西洋景」、「拉大畫兒」或「西湖景八大片」，是清末民初後流行於民間的一種雜耍。藝人將各種畫片放在箱中，使觀眾通過凸鏡觀看。藝人一邊拉放畫片，一邊唱誦畫片內容。早年的畫片內容，大都是《小寡婦上墳》、《劉大人私訪》以及蘇杭二州的優美景致。有關江南風光的畫片，唱詞內容健康而優美，例如；「往後瞧，又一篇，來到了蘇州大街你再觀觀，一趟大街長十里，招牌幌兒掛在兩邊。錢莊當舖兩對過兒，茶樓酒館兒緊相連。路南有座美人書寓，畫梁雕刻好門面。樓上坐著聽書的客，跑堂兒的過來又把茶端。有幾個倌人會彈唱，懷抱著琵琶定准弦，開口唱的是馬頭調兒，然後改了太平年，有張生，來游寺，小小紅娘把信兒傳。這麼些玩藝兒瞧了個到，拉起一張你再慢慢兒觀。」另有些傷風敗俗的畫片，對人們的身心健康危害很大，《都門雜詠》中的西洋景詩云：「西洋小畫妙無窮，千里山川掌握中，可笑不分人老幼，紛紛鏡裡看春宮。」而《燕市積弊》則更直截了當地評論其有傷風化，淨仗著「饒頭」(春冊)哄愚人的錢。及至「大金牙」作藝時，拉洋片的內容便為之一新。此人本名焦金池，因其口中鑲有兩顆金牙，故人稱「大金牙」。他在天橋六七位拉洋片藝人中，資格最老，觀眾最多，生意最好，為天橋中期藝人中八怪之一。「大金牙」於民國初年時，即在天橋賣藝。他的嗓音洪亮而圓潤，素以唱工取勝。他請人繪製的畫片，每幅長一米五，寬一米，鑲在帶玻璃的木框裡，內容主要取材於義和團、八國聯軍及軍閥混戰等歷史故事，其次是北京的名勝古跡。結合每幅畫片具體內容，自編相應的唱詞。唱詞通俗易懂，合轍壓韻，行腔舒緩，抑揚頓挫，富有較強的感染力。《義和神團》是他最得意的唱段之一，其詞為：仔細瞧來仔細看，眼前換了又一片；光緒二十六年六月裡，北京城鬧起了義和神團。有紅團，有黃團，還有那山東撥來的叫老團。大壇首，一聲喚，眾團民殺聲四起、動地驚天。舉刀槍、扛火藥，怒氣沖，中殺進東交民巷洋鬼子使館。撲哧哧槍扎一條線，喀嚓嚓刀砍一大片，霎時間黃毛綠眼個個伸腿命歸天。又聽得轟隆隆火藥連聲響，只見那意、比、奧，荷各國使館房倒屋塌呼呼冒火又冒煙。義和神團威名震，八國聯軍聞風體如篩糠嚇玻了膽。「大金牙」演唱時，立於畫片左側的木凳上，右手持一根細長竹桿兒，指點畫面，對所繪內容做簡明扼要介紹。坐在條凳上的五名觀眾各自趴在鏡頭前，看得清清楚楚，聽得亦真真切切。伴奏的樂器只有一面扁鼓和一副小鈸。鼓槌兒是兩根兒支點在中間的小槓桿兒，後端穿孔繫上長繩，以手拉繩時，前端即自下而上地敲打鼓面。小鈸的敲擊方式與鼓大致相同，一副鈸分兩面上下相對，居上者懸於木端，居下者固定於槓桿兒上端，牽動一繩上下相合即可發聲。「大金牙」在天橋賣藝近三十年，生意一向興隆，每日自午時演唱至黃昏時分，座無虛席，而圍觀候座者更不計其數。他所演唱的《火燒圓明園》、《慈禧西安避難》、《火燒南堂》(南堂位於宣武門內路北，系耶穌會教土湯若望於1650年所建的天主教堂。這座最早的宗教侵略基地，在轟轟烈烈的義和團運動中被燒毀。南堂的董神父亦死於義和團大刀之下。)以及《張勳復辟》等段子，極受廣大觀眾歡迎，客觀上起到了宣傳愛國的良好作用。 -- ※ 發信站: 批踢踢實業坊(ptt.csie.ntu.edu.tw) ◆ From: 61.228.33.35