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討論串關於貝多芬第九號交響曲終樂章
共 8 篇文章
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《悲劇的誕生》我十年前看過一遍，我不記得裡面有提到貝多芬《第九. 交響曲》，但如果你是要說對理性主義開第一槍的人，那是叔本華而不是尼. 采。19世紀風靡整個歐洲的哲學家是叔本華，尼采直到發瘋前夕才開始小有. 名氣。我們一般都說19世紀流行浪漫主義，而叔本華，是真、正、的、第、. 一、個、浪、漫、主、
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最近才看完這個討論串. 剛剛一邊玩遊戲一邊看讀得斷斷續續的. 以下把記得的點做一些回覆和提問. 或許不完全和古典音樂有關. 但會盡量和討論串的脈絡相關. 而且可能會因為學科切入點不同顯得有點冷酷. 還請先多多見諒<(_ _)>. 1. 關於文中提到自由主義的概念. 太久沒碰政治哲學了憑著印象釐清一下
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把幾個點集合起來在這篇一起做個回應。. 2.[....]. 以上兩個問題的答案均是：不是。. 我的原文，要表達的主旨很簡單，就是最後一段，批評. 我們這個時代把作品從原有的歷史中切離出來，而當成. 消費物品的習性：. 如果我們不明瞭這些來龍去脈，那麼我們. 聆聽「第九號」的喜悅感，也只代表了我. 們
(還有1718個字)
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如果按照這樣的心態來聽音樂. 西方音樂史上的鉅作，有幾個是能夠讓人聽得安心的？. 驅使巴哈創造出無數偉大作品的宗教精神. 也是讓日爾曼人陷入多年災難的虔誠. 海頓的宮廷優雅是建立在奧地利封建的體制上. 莫札特的歌劇有太多的種族歧視和性別偏見. 華格納....... 我並不反對Said等在Austen
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髮姐的進一步論述非常精彩，受益良多。. 我只再做些補充，順便講一下我是怎麼看音樂家的。. 1.. 您在文中所畫的多元箭頭圖，表現出一種「同中有異」、「異中有同」的趣味，就是有一個集體意識的存在，它派生出許多東西。我和您在認識論上的差別就是，您比較側重「同」，或是「關聯性」的部分；而我比較側重「異」的
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