[評論] 政治認同下的聽覺與音樂評論

看板comment作者youtien (小叮噹Ｘ)時間9年前 (2014/12/20 13:56)推噓0(0推 0噓 1→)

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http://www.hkaaa.org.hk/?a=doc&id=11145 音樂如何改變台灣？政治認同下的聽覺與音樂評論 - 明報 (19-12-2014) D06 | 副刊世紀 | By 胡又天三十年前台灣有一本書叫《中國流行歌曲源流》，作者劉星寫到八年抗戰時，說這不止是戰爭，也是中日兩國的一場音樂比賽，因為音樂可以表現人的情感與性格，我們也就可以從中感受一個國家、民族、團體的氣運。然後他就說大後方的「愛國歌曲」如何正大光明堅貞不屈振奮人心，上海孤島也有《不變的心》那樣絕非靡靡之音的遙寄忠誠的感人至深之作，而日本歌則都是咿咿呀呀一副快要死掉、不顧後果地一意孤行的樣子，可知其必然敗亡。至於共產黨那邊，則因政治掛帥和洗腦蠱惑的目的，雖大量模仿引用民謠，作出的也是一堆違逆樂理便如其違逆天理的東西，就硬讓它大行其道，以後也必然是要被唾棄的。　　這種立場先行、結論先行的誅心式樂論，各位熟不熟悉呢？內行人或聰明人也許可以分辨出：前半段講音樂與人心的關係，基本不會錯；會出問題的是後半段，你以你固有的立場、成見去主導你的感覺，再編出一套說法把這感覺給理論化，即便有講到一些音樂和人事上的細節，也都無非是拿來反覆強調那些固有的「意底牢結」（五四時期對ideology 的一種譯法，今譯意識形態）而已。這不但無益，而且有害於真正的藝術發展。連勝文輸給音樂？　　那要怎樣才有益呢？關鍵當在不堅持成見，而是盡量去貼近作品的脈絡、作者的心靈，以更加了解斯土斯民的性命，補充我們以往認知的不足，進而多方比較，研究這底下整個文化是何模樣、有何問題，來思考今後可以怎樣做到更好，不管是唱歌跳舞還是修身齊家治國平天下。孔子其實也是這麼講的，奈何世上很多懶惰蟲就是愛搞教條主義。　　現在我們不興那種以衛道姿態來貶斥或「教訓」流行歌曲的言論，不是因為大家都透徹認識到了這種思維的害處，而是因為我們改了「世道」，多元主義和市場習慣把那老一輩的國族主義、教化習慣代替掉了。如果你看到本文開頭的敘述，就推定連營作品一定爛、柯營作品應該較好，那你實際聽過以後，也很可能像正統音樂學院出身、畢生愛國反共、堅持儒家倫理的劉星先生一樣，找說詞來讓作品證明你的成見。　　如果作品符合你的期望，你會很高興地說「果然如此」；如果你喜歡的那邊表現不如預期，你還是會隱惡揚善，肯定他們的「理念」、「努力」和「誠意」（這幾個詞都差不多被用濫了，所以加個引號），嚴苛一點也頂多微辭說詞曲編演唱細節還可加強，或思想觀念還應該可以更進步，在更多階級、性別什麼的議題上表態；如果你討厭的那邊居然沒有爛到死，你會窮盡可能否定掉他的好處，說那是虛偽，是邪惡的濫用，如中共引用陜北民謠，連勝文MV拿街舞作主題，你想都不用想就都會曉得切割，說民謠、街舞本質並不壞，是彼等邪黨把它用壞。當然，細心的你不會那麼粗糙，你會引用古今中外各種理論來擴展論述面向與「想像」的「可能性」（另外兩個被用濫的當代西方學術常用詞）。「政治歸政治，文藝歸文藝」　　藝文界的有識者，深知這種思維之弊病的並不少，於是他們談文論藝、給金曲獎金馬獎作評審，多能盡量就戲論戲、就歌論歌，不被意識形態框架；有能者，則直接在市場上與觀眾見真章，銷量和反應擺出來，認真的批判都可忽視，何况政治攻訐與道德指摘。台灣的音樂界與電影界，於是得以在各種不景氣之中，比中文世界其他地方多維繫一些眾望與公信於不墜；一般的樂迷與影迷，也多已記得「政治歸政治，文藝歸文藝」。　　然而－－如果談到競選歌曲、社運歌曲，主題就是政治，沒有理由「去政治化」的時候，種種意識形態掛帥的評論，就又回到主聲道啦！台北市長競選，你會看到各種說連營MV是如何淺陋地在亂用街舞與年輕人形象，其修辭又如何虛偽的揭發批判；柯營的《台北調》則大多是讚美，不見譏評的原因應該是他們沒有強力宣傳，會不以為然的人大多根本沒去聽過，結果也就沒出現哪怕一篇文章說這些年輕人的夢想、心聲也不過是一廂情願的小確幸什麼的－－如果有人寫，肯定被炮轟，但你從各種傳統媒體網站的留言，可以想見，聽過以後會作這等酸言冷語的肯定不少。而不論是讚是彈，我們都很難看到對音樂細節及表現形式的討論－－即便有，也是為黨同伐異，而非對創作觀念、表演技法的研討。趙衍慶與民謠　　這時候，趙衍慶的山東小調，有趣和可貴之處就出來了：單憑政治眼鏡，你沒辦法很快確定要如何評價它－－它是傳統民謠，這在崇尚本土的今天是最正確的東西，雖然趙先生的本土是山東不是台灣，但性質上和陳達這等「國寶」是相同的；趙先生一方面是個老兵，中國人，尊蔣，一方面他堅持清貧的生活，薄有財產卻以拾荒為生，真正和窮人站在一起；你要說他是那種活在自己世界與現實脫節的人士，他也在各行各業待過，還懂買賣股票，不是沒見過世面……總之，你得多想一想！　　然後你或許會發現，如果以台獨立場將之斥為老朽、認為不用理他，那只會讓你顯得狹隘不仁；以大中國立場去捧他讚他，把他的歌和你的政見扯到一起去，又未免牽強。誠然，趙衍慶不是一個重要的候選人，也根本不是一個政治人物，但我們聽歌要以文藝的思維，想到他的生命和每個人都是同樣真實而異樣可貴的。這時，你或許可以轉個念頭去想：他作的這歌，有沒有什麼值得我研究學習的地方？香港抗爭運動欠缺什麼　　這樣的討論，目前我還沒有看到；香港抗爭運動至今，各方歌曲創作不少，我也還沒看到這樣的討論。當然，更好的辦法直接取精用宏，作出更好的東西。誰能率先作出超越對立、直抵人心的藝術品，那對他所在的陣營，應該都可以加到許多分－－但你一說此話，悖論又回來啦！敢情超越對立，是為了強化自己這邊，說到底還不是黨同伐異？那我們也只能說，至少能做到這等境界的人，會更貼近他人的生命，因而更靠譜一些。蓋《樂經》殘篇說音樂是「由人心生」、「生人心」、「生於人心」者，人心與人生又離不了政治，糾結就在這邊。管你多重視真實生命裏多少不磨的品質、意義與價值，在政治鬥爭場上，那些都是要淪為罵戰器具的，我們大約也必須學會和這黑暗相與，否則作者便要愈發「離地」，論者亦只能書空咄咄了。 -- 　　　　　　　　　　 Schroedinger's cat is NOT dead. http://sites.google.com/site/youtien/ -- ※ 發信站: 批踢踢實業坊(ptt.cc), 來自: 123.194.204.132 ※ 文章網址: http://www.ptt.cc/bbs/comment/M.1419054974.A.CFD.html