社運及社運紀錄片的死亡與再生文／梁新華

看板documentary (紀錄片)作者fansss (新天堂樂園)時間20年前 (2005/04/14 14:43)推噓2(2推 0噓 3→)

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【關於影展】苦勞網或許試圖努力想召喚那一段「社運記錄片自風起雲湧的社會運動及政治反對運動中崛起」的，解嚴前後的那個年代，那個廣大人民以熱情和行動「衝撞體制、改造社會的年代」，那個「弱勢發聲，要求政治民主、經濟公平、社會正義」的年代。但當下面臨的考驗是：台灣當下有多大批判反省的能力，有少公開說真話的條件，有多少人可以不以利害權衡為先或不顧報復威脅，願意公開說真話或揭露改革者／新當權者的謊言、歪曲、虛偽、操控，或對運動本身作出批判性的反省？如果人們不警醒到 1990年代以來這些解嚴前後的陳年歷史舊帳，不論是政治運動、社會運動或文化藝術領域的紀錄片、小劇場…等依然被（新）當權者及其文宣機器、御用文人不斷製造的各種神話、迷思以及學院內各種套用西方當紅理論的「假論述」所主導、操控，那麼，今日召喚出來的，會不會又是一大堆改革者／新當權者建構的各種神話、迷思，或似是而非如煙幕彈的「假論述」，或閃閃躲躲的安全話語，或搔不到癢處、切不中要害的現象觀察、趨勢索隱或隱惡揚善、趨吉避凶的「假自由派論述」，或不得罪任一方、任一人的公關話語？可自批判性反省的力量和聲音如何可能透過對那個年代的理想與變質、獻身與異化、人性的發展和扭曲、堅持與妥協、獨立自主與交易出賣…等等非常豐富而複雜的面向，做出批派性的歷史反省，逐步的洗滌、提煉、凝聚、發展而形塑出一種（或數種）批判性的精神傳承，這或許是歷史召喚之外，更?得今日關切、投入的。【關於社運】首先必須先破除「改革者」的假象、神話和迷思。當年社運提出的種種弱勢的發聲，社會公平、經濟正義、政治民主的要求，在政治宣傳、操控及「假慷慨」（父權式、主流中產的人道主義）的惡性循環及政黨輪替之中，並未被具體實踐，也看不出被具體實踐的可能。相反的，當年的「改革者」逐步異化為新的壓迫者或小壓迫者，而仍繼續操弄著「改革者」的符號和姿態，「改革者」的形象不斷被重新包裝，甚至必須靠拉攏、吸納、收編各種「改革者」社團或領導幹部來補強「改革者」日益褪色、殘破的舊招牌形象。而經歷那個年代的，有少人因早已看穿了那些運動先行者、同行者、後行者逐步露出的骯髒的手腳、難看的吃相，而對政治的寄託、改革的可能感到失望、絕望以致幻滅、虛無？又有多少人仍沉迷、執著於「改革者」昔日抗爭時的英雄、解放者、救世主形象，繼續擁護、追隨到底，不願也不能對現實做出出那一點點批判性的反省與自我反省，只怕醒來發現原來只是一場空歡喜的惡夢？又有多少人仍繼續打著改革者的旗幟而與新當權者／權力宰制者／新壓迫者愈走愈近，或逐步被招納、收編，名為繼續改革事業，實則成為新權力共生／共犯結構的一部份，茫不自覺者有之，隨波逐流者有之，分享大餅、沾沾自喜者有之，汲汲營營者亦有之。這些人各以不同方式維護或延續著不公義的、新的權力宰制、社會剝削的結構，也同時各以不同方式阻礙、壓抑、分化社運力量的再生、基層民主化力量的再起。當有越多人在他們內心深處中將這些形形色色的「改革者」的假面具以及包裝行銷的神話、迷思加以一一破解、去除的時候，即是有越多人認清楚哪些人是壓迫性、剝削性共犯結構的一部分的時候，即是社運再起的時候！即是被壓抑的公平、正義、民主、人性化等普世價值再生的時候！【關於社運紀錄片】台灣紀錄片領域的問題，不僅在於欠缺社會政治議題的紀錄片，而且更在於因為權力支配體制的極度不透明、體制的極度重視「改革者」形象的包裝、行銷、宣導、操控、體制的龐大共生／共犯利益結構、體制的不斷向各個領域的滲透、壓制、分化、內化……等等，因而一般紀錄片工作者欠缺對「什?是體制」、「體制」的運作、操控方式等具有批判性反省的能力。當持攝影機的人具有批判性反省力量的時候，即使是個人性的議題，也足以切中權力宰制已然滲透、內化至個人自我意識或「潛意識」的這個問題要害，而產生幡然醒覺的力量，此即「The personal is the political」之意涵。即使拍攝社會、政治議題不也是同樣需要具備這樣的批判性反省力量！？否則許多許多的拍攝社會、政治、歷史議題的紀錄片不也是在複製、散播主流體制的觀點？或者是歌功頌德？或者是以各種型式包裝（包括「人道主義關懷」、「尋找生命的出口」、「尋找台灣的生命力」…等等）美化／掩飾權力體制的人謀不臧、敗行劣跡？或者是以感性、軟性訴求轉移社會政治問題的根源焦點和責任，或迴避對重大社會議題的深入反省、檢討？因此，持攝影機的人有多少清醒、覺悟、多少能量、多少條件，可以藉由已然介入個人生命或社區生活的紀錄片拍攝過程，自覺地在與被拍攝者或群體的對話過程中，共同地走向解放、恢復人性化、追求公平正義、自由、民主等普世價值的過程，這可能才是關鍵。這裡面，批判性反省的力量和轉變性的教育、文化行動應是社運紀錄片的一個很重要的動力和源頭。【關於記錄片與社會／社區實踐】為什?要拍紀錄片？為誰而拍？（什?樣的目的性、功能性），怎?拍？（什?樣的生產過程、生產關係、生產方式、拍攝倫理），經濟上能否獨立自主？依靠申請補助、委製資助等對獨立自主性的傷害有多大？放映給誰看？透過什?方式放映？以什麼方式被觀看、被討論、被使用？是否持續與被拍攝者保持連繫互動？（放映過程、議題討論過程…等），（晚近出現的一個熱烈而富爭議的問題是：要不要上院線？為什?要上院線？上院線會不會如同申請補助、委製資助，對獨立自主性的傷害有多大？會不會讓紀錄片異化變質？…等），上述問題都必須經歷徹底的批判性思考與反省。針對紀錄片的創作及教育在台灣的現實處境、問題及困境，南藝的井迎瑞老師在長期深入反省思考後，提出了一些非常有意思的理論思考和實踐上的對策，除了「從作者論到非作者論的典範轉移」、「過程理論」、「行動研究做為記錄片的生產方式」…等等之外，針對放在社會（區）實踐脈絡中的紀錄片實踐問題，他也提出了我戲稱之為「井七點」的七點原則，深值玩味參考：1. 分享重於評論；2. 過程重於結果；3. 教育學上的價值重於藝術上的價值；4. 成就社區重於成就個人；5. 社會脈絡重於美學脈絡； 6. 反映社區經驗重於反映作者經驗；7. 形式多元重於形式定於一尊。在玩味、參悟之餘，個人在此樂於以下列5點心得，一方面與老井兄相互唱和，二來與大家分享期能相互激盪，並作結尾：1.覺醒重於創作；2. 對話重於再現；3. 根源重於表象；4. 人性化的共同解放過程重於人道主義式的關懷；5. 歷史主體的重建重於作者地位的確立。 -- 電影‧人生‧夢！ http://www.wretch.cc/blog/fansss 歡迎訂閱《紀錄片映像報》！ http://maillist.to/documentary -- ※ 發信站: 批踢踢實業坊(ptt.cc) ◆ From: 59.113.3.21

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