[心得] 我癡故我捐不捐
台灣的媒體已經搞得台灣人民失去了思考的能力,整個社會似乎非黑即白、非藍即
綠。難道我們的世界就只能同時存在兩種顏色嗎?難道我一定要被歸類到正號或負號的一
邊嗎?自由的可貴在於人們的思想是恣意的、天馬行空的。創造力強調的是多元向度的,
為什麼我只能生活在二度空間,請尊重我思考判斷的能力。
在一連串的台灣政治風暴下,台灣的媒體真正表現了其嗜血的貪婪。趙建民貪,媒
體亦不可不謂之貪啊,雖然貪的表現不一樣,但兩者在貪的本質上是一樣的。可怕的是,
媒體貪得無厭到令我倍感威脅。
看著各家電視台的記者守在郵局門口訪問著「你捐了嗎?」YES OR NO,為什麼身
為台灣人民,我的選項只有兩個?從小到大,我們從是非題學到選擇題,選擇題從三選項
到四選項到五選項,選擇題從單選題到複選題,從選擇題到簡答題,從簡答題到申論題。
學習階段越高題型越複雜,不管自己喜不喜歡,這是必經的過程。我只知道我自己在高中
時期討厭複選題、討厭申論題,只要出現是非題那就像是送分題。不知道大家長大後是否
曾經重新拿起小學生的是非題嘗試解題?如果有,那心中是否如同我一樣會替一些題意不
清的是非題加上一些條件,幫助自己解題。「如果、、、情況下就是○,但是若是、、、
就是×」,發生這種情形我只能說因為大家長大了,思考的向度多元了,以認知心理學來
說似乎叫做「認知複雜度」趨於複雜,也就是考慮的向度變多了。於是我們學會「批判」
是非題,傾向單選、多重選擇題或申論題。
考慮向度少也許會被稱為「明快、果決」,考慮向度多也許會被視為「優柔、寡斷
」。但我們的社會所需要的應該是多向度的思考與建設,先進國家社會福利之所以進步,
一定是日積月累而逐漸進行多元的、多向度的、多方面的考量與規劃,而非單一向度的、
絕對的、不人性的思考與決策。身為一個公民,我所企求的是獨立的思考與判斷的空間與
自由。我不要是非題,尤其是無法表達我真實想法並企圖將我分類的是非題,我拒絕作答
。我的存在並不取決於「我捐了」或「我不捐」。
我並非逃避回答,而是我討厭未經思考被迫回答。我的想法是執政者貪污腐敗「理
應」下台。在帝王專制時代,我們用革命用流血;在民主時代,我們用法制。雖說人民透
過民主制度所託付的「政府」這個龐大的社會有機體並不是最好的型態,但是它卻是人類
社會高度發展之下的產物。我們不得不也無從選擇地接受「政府」進行公共建設來服大多
數人之務。民主國家,人們透過選票選擇相對多數人所支援的政府型態替公眾服務。我們
的過家有相對的制衡機制來防止政府腐敗。一旦政府腐敗,讓人民透過各該國的法訂程式
來推翻腐敗。罷免總統與倒閣等議題在民主國家皆有其法定的程式與比例,不容忽視。否
則我們大可推翻這個國家,重新用武力、強權再塑一個新國家。我們是民主國家就該依循
法制的精神。
我們的執政者經由「理應下台」的合法程式似乎是下不了台了。這讓我想起剛學「
同理心」時,社會上發生了一件大事「宋七力斂財」。我這麼說過於武斷,因為對於部分
相信宋七力的人,他並非斂財。那時,好多人不斷的說「信徒」傻、笨、執迷不悟。教授
要我們用「同理心」去理解這些信徒:當你多年來的相信與信任,甚至是因而建立的「信
念」,一夕之間被說成一文不值,這種衝擊對信徒「情何以堪」。面對信徒的信念瓦解進
行輔導,最初步的同理心絕不是指責與洗腦,而是寬容與陪伴。目前的政治情勢當然不可
能簡化到像這個簡單的事件。但是我們是否能給予彼此寬容與陪伴的心,這在人心的本質
上似乎是一樣的。
對於爭議人物,有法律制裁。大家都知道法律只保護懂法律的人,它不會保護好
人。但不能因為法律制裁不了,我們就不要法治了,因為那又要回到以牙還牙,以眼還眼
的時代了。「百元倒扁」若為喚起爭議人物的羞恥心、良知而進行和平、合法的「民意展
現」,那精神是值得肯定的。但是「百元」的方式卻非我能接受的。我們已經「納稅」委
託一個永遠不可能完美的「政府型態」替我們服務了。我又怎能寄望「百元」塑造出另外
一個「無以名之」的組織型態能演出完美的民主聖戰。或許是我小人之心度君子之腹,我
知道這個捐款帳戶有律師公證人監督,有號稱「道德良知」的教授背書。但「趙某」又豈
非有教授背書而得到媒體口中的駙馬爺稱號,最後也因為律師的出現,他似乎又活過來。
會計師都知道只要是公司都要作帳,很多公司會有內帳也有外帳。只要有關經費核銷的事
情好像總會有舞弊的空間。我們捐百元創造一個不算小的「百元倒扁組織」,這組織吸納
了有志人士,同時也一定吸納了蟲蛔鼠輩、汲汲營營之士。我不要另外一個霍布斯的龐然
巨靈,所以我把百元拿來購買滿足馬斯洛告訴我的「生理需求」的兩個便當。我對「捐百
」沒有熱情與熱忱,但不代表我因此失去了存在的價值。我拒絕回答媒體的是非題與新聞
CALL IN的三選題,回答我曾經不熱愛的申論體。我獲得思考的空間,經由「不單純」的
認知複雜度,我做出屬於我自己的決定,我思故我在。
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