[影評] 吳俞萱《精油與肌膚》性愛的啟蒙 或誤導?
原來標題：性愛的啟蒙，或誤導？──《精油與肌膚》
新聞來源：
http://www.funscreen.com.tw/review.asp?period=386
文／吳俞萱
失去親人之後，一個男孩透過性愛，找回了生存的價值。獲得了生存的勇氣以後
，他再也無懼一段關係的消亡，從此懂得了失去與獲得、相聚與離別都是生命的常態
。即使永遠都在說再見，也不要停止去愛。
本片大量篇幅聚焦於女人教導男孩如何進入性、如何感覺它、如何達到高潮、如
何找出那隱藏在性愛之中的快樂，將「性愛」視為一種藝術，神性的芬芳會圍繞在他
們週圍，帶來能量與活力。導演戮力呈現「靈修式性愛」如何引領個體找到自己的核
心，因而達到印度梵語所說的dwija（再生）。
而我特別關注的是，愛最純粹的形式若是一種喜悅的分享，相愛的兩個人為了分
享彼此的存在而創造出一個不獨屬於任何一方的空間：一個屬於兩人融為一體的靈性
空間，那麼，性愛並非兩個身體的交會（身體雖然參與其中，但身體並不是愛的源頭
），而是兩個存在的相會與交融。究竟，要怎麼以電影的視覺語言來呈現性愛那超越
任何言語能形容的身心極樂狀態？
那是最極致的親密，整個身心靈投入其中，忘了時間、忘了思考、忘了自我，只
有愛在流動，給予內在豐盈寧靜的整全感與幸福感。如此死生相依的神祕狀態，導演
呈現「不需要高潮就達到極樂狀態」的手法，是將鏡頭近距對準男女雙方變形扭曲的
臉孔，或以煽情的配樂來揣摩人物內在的流動感受。而後還以「環遊世界」來表現男
孩在性愛過程之中的超現實體驗，企圖藉由各地風景來展現性愛感受的多重變化，並
由一段段具體的城市旅行來比擬身心的探索與冒險。
試圖拍出「存在於物質周圍的能量場」，即是以視覺影像的物質形象來表現非視
覺形象的抽象精神世界，導演撿選了易被理解的經驗內容去覆蓋那些深刻、衝突、混
亂的狀態。男孩並非因為做愛而恍如進行了一場旅行，而是為了獲得旅行各地的實際
經驗而選擇做愛，因此，做愛成了一種通向世界的隱喻，做愛本身卻失去了真實投入
與應對的身心交融與整合契機。這樣的情節設計──為「做愛狀態」命名──以「已
知的實像」來體現「未知的身心領域」，反倒落入身心分離、活在幻象之中的荒謬境
地。
此外，女人指示男孩要每日練習延緩射精（譚崔教派的性愛哲學講究「忍精不射
」，避免虛耗能量）以滿足她的需求，兩人在做愛的過程之中不斷數算動作頻率，男
孩更為了抽離當下的身體情境而刻意聯想物理學的內容……等，這些過多的言語指示
、規則設定、體位演練，使性愛變成了機械化的運作，因為言語引導認知，阻止了身
體其他部位的感應與接收。
於是，兩人沒有順從並尊重身體自然的律動與回應，而是大腦不斷下達理性的指
令，粗暴地掌握駕馭了身體的真實反應。不但沒有摸索出彼此的互動方式與平衡關係
，也沒有保持覺知、清醒與意識，僅是將性愛帶回了生理的互動，遠離了靈性的真正
交流。表面上，這是一部描繪性愛啟蒙如何使人充滿能量地面對生命的成長電影，實
際上，卻刻劃出一個規避真實、無法活在當下的反面烏托邦，看似歌頌親情、愛情、
性愛、自我覺醒，其實磨損了這些東西的珍貴之處。
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