[知識] 咪耐排排樂(很長喔XD

看板BCC_Midnight作者activo0519 (憲法刑總好討厭)時間16年前 (2010/01/19 03:02)推噓6(6推 0噓 1→)

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一.排列原住民祭典舉辦時間順序 1. 雅美族 - 飛魚季 (三月) 雅美族的飛魚季自國曆三月份paneneb開始，至國曆九月kaliman上旬為止。飛魚季共有七個月，族人在這七個月的時間內按順序進行及完成不同的工作，男、女、老、幼也各司其職。如漁夫專門捕魚、修補魚具，婦女採食物、煮飯、收割小米、做田裡工作等等，青少年砍柴、抓蝦魚餌等等，大家相互配合，完成飛魚季中的各項工作，過著快樂完美的生活。　　雅美族的飛魚慶典有兩種，其一是十人船組祭拜方式，其二為自家飛魚慶典等。就前者說，一個船組是由家族組成的一個捕飛魚團體，組內有個長老指揮作業、行祭等工作，在大船組祭拜飛魚，各部落雖有不同之處，但內涵和意義相同。祈求的是一個船組在作業過程中，平安歸航，滿載而歸，照顧更多的雅美人。要得知今年運氣的好與壞，可從祭品（雞、豬）的肝、膽部分看出。如肝的邊緣不是立起的，這船組最好少出海捕魚，以免招來翻船之禍；膽很豐滿則象徵有福氣，這船組不論是大浪、大風都還是可以下海抓飛魚。　　就後者說，在自己的家舉行的飛魚行祭過程，海邊兩次招飛魚，家中也同樣兩次拉魚架，象徵飛魚吊滿魚架，除此動作之外，還唸出魔鬼聽不懂的賀語。在文化精神上，自家的飛魚祭禮與船組多人一起祈福的，意義完全相同。在海邊祭飛魚的十人船組現今很少了，僅朗島部落還有，比較正統。其他部落以一人小船來招呼飛魚，行祭方式還是傳統的方法，沒有改變，海祭完畢，各自回家用聖餐。現代青年以機動船捕飛魚，收穫量多，供族人食用，無船的人在港灣上放網，收穫一樣好。現在雅美族的飛魚祭文化除了保存傳統之外，也要跟著現實的社會環境而改變，尤其更應重視經濟上的運用，以吻合現代族人的需要，提升族人的經濟生活。 2. 阿美族 - 豐年祭 (七月) 每年七、八月東部阿美族慶祝小米豐收的祭典，現今改種水稻，因此要等到稻穀收割入倉完畢後，豐年祭才正式的開始。確定的日期視每一個部落收成的時間而定，一般都是從南而北，由台東南區的部落開始，一個接一個陸陸續續展開各部落的豐年祭。豐年祭是阿美族的過年，也是真正表現阿美族文化的祭典。傳統的阿美族豐年祭，是山胞們慶祝農作物豐收的一大盛事，生性豪邁熱情又樂觀的阿美族同胞，不分男女老少手攜手同歌共舞，一邊喝老米酒言歡，流露阿美族原始、豪邁、粗獷的風格表露無遺，豐年祭不僅是阿美族人一年中難得休閒享樂的時刻。豐年祭共分為【迎靈】、【宴靈】、【送靈】三階段，祭典天數短則一天，長則一個星期左右，依部落而不同。常見的儀式包括成年祭、迎賓舞、豐年祭、耕種祭、捕魚祭等，近年來也增加賽跑、拔河、射箭等競技活動助興，而原本限男子參加的祭典活動，近年也漸開放風氣，舊俗與禁忌略有改變，一般遊客也可以加入 3. 賽夏族 - 矮靈祭 (農曆十月) 兩年一度的矮靈祭典，是賽夏族最重要的儀式，賽夏人叫這祭典叫做「巴斯答隘」，時間在農曆的十月，每兩年舉辦一次小祭，每十年舉辦一次大祭，每到這時候，外地的族人都會趕回來，以最虔敬的心慶祝祭典，矮靈祭是賽夏族流傳至今的少有的原始祭典，保存了他們代代相傳的習俗及追思的美德。矮靈祭的由來：相傳在很久以前，有一群居住在 Maybalay山（今新竹五峰鄉上坪溪上游右岸）半山腰岩洞內的族人，身高雖僅有三尺，但臂力強，而且擅長巫術，所以與之為鄰的賽夏族人很怕他們；不過，由於矮人能歌善舞，所以賽夏族人每年到了稻栗收穫舉行祭典時，都會邀請矮人一同唱歌跳舞。只是，矮人在歌舞之餘，經常藉機侵犯夏賽族的婦女，而矮人又善於隱身之術，所以賽夏人不易查到證據，往往在祭典過後，才發現有許多賽夏族婦女都懷孕了。因此，賽夏族人對於矮人的怨恨便日益加深。直到有一年的祭典，矮人又在調戲夏賽族的婦女時，恰巧被賽夏族人看見，賽夏族人已忍無可忍了，乃絞盡腦汁設想計策，於是，他們暗中把矮人回途時，常爬上去休息的枇杷樹先砍斷一半，再用泥將樹的缺口遮掩起來。果真，矮人們依著舊習慣，一個一個爬到枇杷樹上休息，就在矮人們都來不及反應時，枇杷樹便瞬間倒下，矮人們一個一個都跌落深淵內而淹死了，只有兩個矮人倖免於難。這兩位矮人雖知是賽夏族人設計害了她們的族人，但人單勢薄也無可奈何，乃決定往東方離去，離開前，還將祭歌與舞步教授給賽夏族人。賽夏族人雖除去了心頭大患，內心卻感到不安，於是開始祭祀矮人，安撫他們的靈魂，以解彼此的仇恨。從此以後，就在秋收之後的月圓夜裡，賽夏族人不斷的唱著、跳著，邀請矮靈歸來，再一次與賽夏族人同樂，並在歌聲中請求矮靈的原諒與賜福。矮靈祭原是每年舉行一次，大約在農曆十月十五日進行，後因日本人的禁止，遂改為每兩年舉行一小祭，每十年舉行一大祭。 4. 卑南族 - 猴祭 (十二月) 舉辦時間在十二月二十五日。藉著刺猴培養少年的膽識及殺敵的氣概，由於動物保育猴子由草猴代替。猴祭意義演變成讓現代的青少年認識族群歷史與文化的一個媒介。少年年祭，在過去的文獻中常稱之為「猴祭」，是卑南族重要的祭儀。在知本部落，此項祭儀的源起與小米有極深的淵源。相傳在很久以前，知本部落的人民尚在深山內居住，過著安和樂利與世無爭的生活，有一日家家戶戶正忙著播種小米時，忽遭外來族群攻擊，人員傷亡慘重。經此劫難，部落的長老們乃決定建立青年會所，訓練部落青年防衛家園。另外長老們亦覺得播種小米時發生慘劇，係未獻祭品以致觸怒神靈之故，遂以人頭做為獻祭。從此之後，在小米播種之前，青年必須舉行「出草」，而青年也藉由出草贏得勇敢之名。取敵人首級是危險而艱難的任務，需要足夠的勇氣和戰技，所以必須從少年時期加以訓練，猴子乃成為少年訓練之假想敵，並成為年年都要舉辦的儀式。不過，從祭儀名稱及性質而言，猴祭含有衝破年關之意。少年為新生之力，乃是除舊佈新的原動力，年的跨越有賴他們率先帶動。在猴祭開始前，族人先上山祭拜祖靈後砍竹子，將竹子架在部落前。要參加猴祭的少年家裡，必須捐出小米，集中到會所把米煮熟搗成糕，發酵後釀成小米酒，作為祭神之用。接著，少年需身纏芭蕉葉，將臉塗黑到各家驅走邪魔，之後各家中全村的男士要一起上山打獵，活捉一隻猴子，放在籠子裡帶回部落。回到部落後，把裝著猴子的籠子放在祭場上，由少年中一位年紀較大的和主持祭典的祭司，先拿長矛刺籠子裡的猴子；然後參加典禮的少年依序各刺猴子一槍，再由長者以竹棒打屁股，代表忍耐、服從。最後，把猴子的屍體抬到郊外棄置，大家再到河邊洗手表示「淨化」。當天晚上，會有熱鬧的慶祝活動，少年男女開心的一起共舞，慶祝少年的成年。在現代，大多已經用草編的猴子來代替真的猴子了，而且參與猴祭的少年，有時候還要接受半夜自己一個人到墳地去取回某一樣信物的考驗。如果因為膽小、害怕，沒有通過考驗，就會被老一輩的人，用一種會讓人發癢的樹葉打屁股或小腿處罰。 --