[心得] 借物少女艾莉緹

看板JapanMovie (日本電影)作者omena (侘び寂び)時間14年前 (2011/01/20 23:00)推噓5(5推 0噓 1→)

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《借物少女艾莉緹》這部動畫電影包裹著童話色彩中，伴隨著動聽的音樂和歌曲上映了。若揭開童話的外衣觀之，則是借物一族遷移的開端。小男孩的手伸入了Arrietty的世界，衝擊他們原先的價值觀，使他們進入人類的論述體系。在電影的最後，借物一族的女孩和人類男孩在晨曦中道別後遠去，因為在彼此之間自始至終都存在著無法跨越的差異。試想一下，若將這部電影裡的人類和借物一族替換成其它代名詞：比如歐洲移民對美洲的印第安人、培里的黑船對江戶幕府等等…。這些挾著先進科技，搭乘著先進舟車快速移動穿梭的族群之於較原始的族群，不也如同這部電影中的一般人類一樣，小男孩所踏出的一步對渺小的借物一族而言，可說是輕易完成了一次時間空間上的跳躍。這些先進的、開明的種族一日所需消耗的資源是後者的千百倍，除了基本生物需求以外還有更多層次的欲望。高度的文明成就的是他們在原始部落心中如同神祇、如同巫術一般的存在。面對小男孩釋出的善意，借物一族為什麼不願意住進那華美的宅子？野生動物從父母那一代學習在自然中謀生覓食的技巧和法則，受人類豢養馴服的動物則必須仰望飼主的餵養。是故借物之旅被Arrietty嚴肅的視為成長的指標，縱躍在嚴峻的環境中取得物資，象徵著獨立與成熟，其原始出發點和野生動物無異。 Arrietty 一家比起其他的同胞接近人類。住在人類房子的地板下、學習人纇的生活、使用人類的資源、享受文明的便利。因而Arrietty被管家春子歸入人類道德或法律的詮釋系統之中，當他們是盜取資源的小偷，而不是螞蟻老鼠；小男孩翔和他的外祖父希望幫助他們服膺王化，讓他們更像個「人」。訂製了精緻的小小豪宅、大方的贈予砂糖、還可以將更高度的文明(亮晶晶的廚房)憑一己之好惡，硬生生插入借物一族的生活中。人類可以站在啟蒙者的立場和借物一族分享與人類相同的文明，也可以很輕易的將人類的價值觀套在這群被視為「人」的族群身上。 Arrietty 認同人類文化的便利，但記憶中亦存在著人類可能帶來的威脅，對以蚱蜢後腿為食的同胞Spiller又感受到差異。Arrietty的記憶中混雜著人類和借物一族的價值觀，外在體型的差距使她終究不可能因為學習人類而成為人類。當小男孩主動將方糖和廚房贈予，意味著Arrietty煞有其事的準備與學習「借物之旅」之於人類而言是如此微不足道，人類之手得以輕易的覆蓋改寫借物一族原有的文化認同，接受贈予也代表接受自身族裔的命運進入以人類為中心的體系，成為人類支配下的一環。在兩個文化的認同衝突之下，Arrietty抗拒人類的支配，選擇歸還男孩的方糖，然而形跡已露無法再回到過去的生活秩序。春子開始將身為管家的支配權擴及地板之下，「借用」人類資源的借物一族反過來被視為人類所有的「物」。面對這種得以操控其生存且不可逆的高度權力，Arrietty一家的最後抉擇就是「移民」與「遷徙」以掙脫人類的權力核心。原本應是一個族群遷移的傷痛史，在電影中則因為小男孩的尊重而緩和。多病的男孩—翔是個充滿不確定的生命。當Arrietty歸還方糖時，他體會到借物一族和馴化動物間的不同；當他保護Arrietty不受烏鴉攻擊時，他感受到彼此皆為不時面臨生存威脅的生命。道別時收下的髮夾是見證和Arrietty之間的記憶的象徵，而不是「借用」—「歸還」；沒有宿主和寄宿之分，他們之間是平等的。他知道自己能讓借物一族擁有人類的便利，也試圖介入他們的生活；可貴的是他懂得尊重借物一族的文化和自由，如同動人的童話一般和 Arrietty道別。翔和春子之間立場的不同正如《莊子》〈秋水〉篇中北海所言：「以道觀之，物無貴賤；以物觀之，自貴而相賤」。若視之為造物者的生靈，彼此之間並無上下區分；若當成自身可支配的財產，則借物一族僅是盜取我人類文明維生的生物。人類不是生而得以支配凌駕其他生物，同樣出於生存而取食。脫離人類至上的本質論，則物與我的差別僅在外在形體而已，近似於《金剛經》所言「一切賢聖。皆以無為法而有差別」。小男孩最後展現出無我執的尊重，則是這部電影在童話色彩之外，最適合作為註腳的一幕。 -- 「就拿我來說，我讀的全部書籍也都導向單獨的一本書。」「可是，那是一本年代久遠的書，幾乎不能在我記憶深處浮現。在我看來，有一個故事發生在其他故事之先，其他所有我讀過的故事似乎都在回應著這個故事，轉瞬間便消失無蹤。我的閱讀只不過是在尋找那本我童年讀過的書，然而，我對它的記憶太少，無法使我再找到它。」 -- ※ 發信站: 批踢踢實業坊(ptt.cc) ◆ From: 58.114.93.115