從榮格的阿尼瑪重省劉鎮偉的自我修正術

看板JeffLau作者abcdeffg (你快樂我也快樂)時間20年前 (2004/06/10 00:59)推噓0(0推 0噓 0→)

留言0則, 0人參與討論串1/1

http://www4.cca.gov.tw/movie/artical/6_001.htm [雜踏香港--湯禎兆專欄] 從榮格的阿尼瑪重省劉鎮偉的自我修正術　　　文/湯禎兆我想提出劉鎮偉在電影中不斷透過時空穿梭來修正自我的方法，又或是宣之於口的 try to be a better person（見登徒的訪問，『香港電影面面觀2002~2003』，香港藝術發展局出版），其實和心理學的原型形象有密切關係。簡言之，我認為可以榮格的阿尼瑪（anima）及阿尼姆斯（animus）的人格原型剖析。榮格在分析人的集體無意識時，發現無論男女於無意識中，都好像有另一個異性的性格潛藏在背後，所以一個大男人往往會有更為陰柔的女性化一面存在；反之一個弱不禁風的柔弱女性，亦會有理性及剛強無比的陽性化一面隱藏其中。榮格形容男人的女性一面為阿尼瑪（anima），而女人的男性化一面為阿尼姆斯（animus），同指涉內藏的靈魂之意。更重要的是這隱藏的一面，並非僅作為裝飾性的存在而已，它往往是每個人的救贖之源。它於日常生活中乃處於弱勢的性格，所以榮格也以「男人的虛陰」來形容阿尼瑪，而以「女人的虛陽」來形容阿尼姆斯──其中「虛」乃從inferior一詞而來，有運作不良之意。但於榮格醉心的無意識世界中（如夢境），阿尼瑪及阿尼姆斯則往往會產生不可言喻的巨大作用，以另一重分裂的角色來修正意識層面中的人格缺憾。他認為在無意識的世界中，阿尼瑪及阿尼姆斯常以夢者的伴侶或救星的身分出現，因而與傳統神話中常出現一位異性人物或神人來指引故事中的男女去實現目標，有互相呼應的作用。用現代的普及性角度理解，阿尼瑪及阿尼姆斯正是自我人格分裂出來的「他者」，為我們的日常意識層面的不足及缺憾，予以修正的自我復元計劃中的內置程式裝置系統設定；換句話說，也是自我修正術中所不可或缺的要素來的。在劉鎮偉的作品中，他不斷反複運用的時空穿梭術，其背後目的都不約而同為修正原先於現實層面中的自我缺憾。或許以較為少人談及的《超時空要愛》（1998）及《無限復活》（2001）為例分析可刺激大家的思考。《超時空要愛》的劉一路（梁朝偉飾）正是一個現實中愛無能的人，他面對失戀完全不痛不癢，而且對感情也漠不關心。但當他進入死過翻生的世界中，自己的阿尼瑪一面會發揮作用，作為中介引導他鍥而不捨追尋少女的死亡真相，到回歸三國後更豁出生死（不理歷史的安排），也對愛念堅信不移（對不肯表真情的呂蒙透露計劃），甚至完全不理眾人目光和呂蒙當歌起舞深情互吻，完全把意識層面中的男性化冷漠一掃而空，代之以女性化對愛情的忠貞及矢志不移。當然阿尼瑪的影響乃於無意識層次才佔主導性，所以一旦回歸現實世界，劉一路又恍若行屍走肉，變成一個對世事漠不關心的小市民，儼然又回到二元對立互不相干的世界中去。但如果我們看深一層，劉一路是否完全沒有任何自我修正？在電影的結局中，曹老闆遭鄭思思鎗擊後，混亂中回擊射中在旁的劉一路，結果劉一路在臨終前把所有字彈痛擊於曹老闆身上才作罷。那固然有為心上人（被曹老闆強姦的素群）報復之意，但同時也屬內在阿尼瑪一面的推動（女性化一面對被強暴的感同身受，以及對正義的直接感性追求），才教一位已生無可戀的警察抱下一句：「你下一世唔好再做壞事啦！」來了結對方。至於《無限復活》中的阿仁（鄭伊健飾）利用時空穿梭去企圖救回友人阿星（關繼威飾），更是一阿尼瑪的激盪過程，他甚至於劇中以「你就當我係你良心」，來向企圖殺死友人的自己說解。導演其實刻意在鋪寫兩個阿仁的分野：現實中的阿仁一切以自我為先（要求友好犯險偷錢來償一己的心願），所以到最後的為求解窘至殺友圖錢，不過是男性化為求目的不擇手段的極端演繹；反之於穿梭時空中的阿仁則成了一女性化、十分留心細節的人，他關心天娜的感受（既沒有強迫對方接受野獸式感情論看法，也很小心處理對方究竟是哪一個時空的天娜），接納及支持阿星的性向表白，更重要為努力去修補自己的過錯。我認為導演是由衷希望及相信這種自我修正的手段，故此即使經歷多少風浪（阿仁回到現在遇上沒有回流經驗的天娜），又或是以何形式去相戀（李一龍重遇瘋了的長公主），均渴望可以有自我復元的可能性，那怕為只有那麼的一點點。此所以《西遊記》作為劉鎮偉經典中的經典，除了他找到了周星馳作為銀幕上自己的最佳代言人外，更重要是把現實中的周星馳放進了電影的虛擬世界，企圖啟動對方的阿尼瑪裝置去為他作自我復元的療程（劉鎮偉語：朱茵和他的那段感情......以一個朋友而言，我覺得周星馳這一生也不會再找到第二個，同上訪問）。周星馳欠劉鎮偉的實在太多太多......。 -- ※ 發信站: 批踢踢實業坊(ptt.cc) ◆ From: 140.114.218.31