[典故] 雪擁藍關馬不前

看板Palmar_Drama (布袋戲劇)作者 (非也)時間17年前 (2008/09/07 11:21), 編輯推噓20(20065)
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前面有位朋友問到大宮主的武學招式「藍關雪擁千層起」, 因為在推文承諾要針對這個寫一篇文,所以來還個願。 唐韓愈〈左遷至藍關示侄孫湘〉: 一封朝奏九重天,夕貶潮州路八千; 本為聖朝除弊事,肯將衰朽惜殘年? 雲橫秦嶺家何在?雪擁藍關馬不前; 知汝遠來應有意,好收吾骨瘴江邊。 唐憲宗元和十三年,皇帝想要派人自鳳翔法門寺迎一截佛指 骨回長安,派了三十人的隊伍。這時我們韓老先生寫了一篇〈論 佛骨表〉上奏朝廷,裡面的重點為: 第一,中國上古時未知有佛,然而三皇五帝都富貴壽考,而 且天下安樂。 第二,舉梁武帝蕭衍為例,崇佛建寺,甚至三度捨身為僧, 然而最後因侯景之亂,餓死在台城,如此說來,佛未 嘗可以賜福。 第三,愚夫愚婦信奉佛教,往往弄到「焚頂燒指」「解衣散 錢」,甚至「斷臂臠身,以為供養」,不但傷風敗俗 ,有違孝道,而且影響民生。 第四,聖人敬鬼神而遠之,況且佛本胡神,就是佛祖尚在, 來到中國,也不過禮敬而已,胡人與中國異俗,胡人 的宗教也不合中國國情,應該遏止。 皇帝老兒看了這樣一篇大掃興的諫表,當然龍顏大怒,一氣 之下把韓老先生貶到潮州(今廣東東部一帶)。 韓老先生才出了長安沒多遠,在秦嶺、藍關一帶遇到大雪, 正在氣悶的時候,遇到了那不受教的侄孫韓湘前來送行,於是韓 老先生寫下了這首詩。 韓湘本身在歷史上並沒有多響亮的名號,但是在道教中是「 上洞八仙」中的重要人物。他的祖父韓會,是韓愈的大哥,因為 父親早逝,韓會「長兄如父」,拉拔這小弟長大。因此韓愈心中 很感念這位長兄的教養。他跟韓會的兒子老成(十二郎)一起在 大哥的家中長大,跟這位侄兒反而像兄弟一樣,因此當十二郎過 世時還寫了那篇〈祭十二郎文〉。   韓愈在祭文中承諾了十二郎:「教吾子與汝子,幸其成;長 吾女與汝女,待其嫁」。其中十二郎的長子就是韓湘。   因為對情如手足的侄兒有了承諾,韓愈對韓湘的教育必然是 特別看重。但是隔代教育畢竟是件辛苦的事,韓湘對這位老儒學 的叔公似乎也並不是非常領情,居然不顧叔公的期待,跑去學道 術。還三不五時在叔公面前露個一兩手,看到叔公對這些都不屑 一顧,小伙子就跑了個不見人影。   到了這時落難被貶潮州,韓老先生再遇到這個不受教的侄孫 ,首先就忍不住吐吐苦水,還不忘跟侄孫兒說,這種苦難我也不 放在心上,我只是做我認為該做的事。但是走到這裡,中途失路 ,又遇到大雪,悶也是夠悶的了。我知道你特地來這裡應該是有 別的意思的,說不定哪天我在潮州充滿瘴氣的江邊病死,還要你 來幫我撿骨收屍哩!      但是韓老先生之後也並沒有瘴死在潮州,連潮州的鱷魚都不 敢不聽他的話哩!我想他一輩子唯一最頭大最教不動的大概也只 有韓湘這個侄孫了。   最後回到「藍關雪擁千層起」,前四個字的來處已經知道了 ,但是「馬不前」三個字用到武功招式上好像有些退縮,氣勢上 有點弱,所以編劇代換成「千層起」,事實上就因為千層雪擁, 所以才會「馬不前」吧。(說到千層雪……她好像是早期少數發 了老素卡的人?XD) -- 附上偶然找到的粵劇片段〈韓湘子雪夜過情關〉 http://tw.youtube.com/watch?v=me7ohp76YHE -- 《施氏食獅史》 趙元任 ┌──┐ 石室詩士施氏,嗜獅,誓食十獅。氏時時適市視獅。十時,適十獅適 │施石│ 市;是時,適施氏適市。氏視是十獅,恃矢勢,使是十獅逝世。氏拾是十 │氏室│ 獅屍,適石室。石室濕,氏使侍拭石室。石室拭,氏始試食是十獅。食時 └──┘ ,始識是十獅屍,實十石獅。試釋是事。 ψ 非也 -- ※ 發信站: 批踢踢實業坊(ptt.cc) ◆ From: 123.192.109.247

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推典故文~~
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※ 編輯: IamNotyet 來自: 123.192.109.247 (09/07 11:32)

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好快的M 科科
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推 :D
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推典故文~以及好快的M
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一支穿雲M 千萬推字來相見
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推典故
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※ 編輯: IamNotyet 來自: 123.192.109.247 (09/07 11:53)

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只有推了
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韓湘非韓湘子吧! 這裡爭議很大 八仙中有些人只見其名,但未
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是否有其人,不過有幾個人歷史上確有其人 呂洞賓 鍾離權
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還有張果老....這三個是確有其人,但是其他只是傳說
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藍采和 張果老 歷史有記載 其餘4人只有典故 故事中出現過
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念起來[雪擁藍關千層起]比[藍關雪擁千層起]順
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還有八仙出現和成仙時期,都在唐代時期跟宋代扯不上
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推!!
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推推推
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黑河戰記的龍君行,詩號也是這一首喔。
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回天宇10的推文:就事實言八仙出處很多可疑,但是
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這裡解釋典故不過順典故來說點故事罷了XD
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再來,我好像沒提過八仙的時代問題0.0
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其中漢鍾離據說是漢代將軍鍾離權
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曹國舅據說是宋代的國戚,跟包拯同時代
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並不像你說的全出於唐代唷XD
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事實上八仙身份一直到明代才確定為今日我們所知的名單
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推典故文(I大推完文後,果真言出必行!)
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所以說眾說紛紜啊! 不過大部分集中唐代的確是事實 也有典籍
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另一說鍾離漢為唐朝人,與呂洞賓同時,自稱 天下都散漢鍾
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後人或以 漢 字屬下讀,故一稱 漢鍾離。 曹國舅也是傳聞
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不然歷史典章應有記載生平事蹟,而不是相傳 所說那是4人
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所以我用「據說」咩XD
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推~
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可能後人杜撰或是奏齊八個人才這樣做的吧
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八仙中歷史上確有其人,都集中唐代時期 這就很奇怪了
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一說是因為唐代崇道,所以道教發展特別快速
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因為唐代皇帝是以老子為遠祖,所以才追封他為玄元皇帝
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再加唐代皇帝很多都喜歡神仙道術,所以這些事特別多....
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新、舊唐書的「方伎傳」裡就很多這些記載
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跟魏晉南北朝的老莊思想影響比較大和久遠
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其中講到張果老、葉法善,真讓人懷疑他們有沒有串通....
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那時士子好談老莊,竹林七賢算翹楚 不然漢代道教並不蓬勃
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漢代道教不蓬勃是因那時還沒有道教呀XDDD
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不過神仙方術早就存在了
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到南北朝才算壯盛起來,唐代尊老子算沾光吧! 誰不知李唐是Y
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一直到東漢末年,才同時跑出了五斗米道跟太平道....
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胡漢後代 張陵的五斗米教不就是了 那時道家才從學說流派轉
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宗教,後來亂世持續才助長神仙方說
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張陵(五斗米道)跟張角(太平道)都是東漢末年的人唷....
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在他們之前還沒有所謂道教的出現,所以我才那樣說的XD
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因為五斗米道跟太平道出現後,漢代也差不多了....
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這樣說也對,畢竟那時沒道教這一宗教
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張陵是東漢初年的人吧,他的天師道也不是東漢末年所創,要算東
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漢中葉。東漢末年那位是他的孫子張魯
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張陵生卒年不可盡信,因為若按照紀錄,他居然活了123歲
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也有傳說 雪擁藍關 是學了道術的韓湘作弄韓愈的小事件
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我自己是把張陵定位在東漢中葉至末葉的年代....
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傳說總是太誇張,像明代小說《封神演義》說到子牙跟文王
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的年齡,就讓人覺得很誇張
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文王去世時九十七歲,生了一百個兒子
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怎麼算大兒子伯邑考都不可能青春到哪裡去= =
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除非文王七八十歲才娶親,然後一年給他生個十個兒子....
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姜子牙也是,72歲娶親,沒多久就離婚,也沒聽說再娶
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到了八十歲遇文王,好像還是孤家寡人一個
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直到滅商,已經九十多歲,除非姜太公百歲還能生子
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不然姜諸兒跟姜小白等後代就是憑空蹦出來的了XDDD
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再說回張陵,他自己死於156 年,孫子張魯死於216 年
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中間相隔整整六十年,若以二十年為一個世代
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已經隔了整整三個世代了,這表示張家也都晚婚而且晚生子
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最大的問題就是張衡的年齡,歷史記載張陵生於34年
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即使張陵60歲才生張衡,到了張陵死時張衡也63歲了
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張魯的生年不詳,假如他父親60歲生他,張陵死時他三歲
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那他死時63歲,以漢代的醫藥條件還算有可能
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但是連續父子兩代都那麼有「擋頭」,60歲還能生子....
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難道張天師家傳的基因真的有力到這種地步?0.0a
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60歲生子也還好吧。假設張陵50歲生張衡,張衡50歲生張魯,張魯
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不是<<論迎佛骨表>> 是 <<諫迎佛骨表>> 吧 @@?
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80歲逝世,那麼也能符合張陵的生年和張魯的卒年
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I大封神是小說了不用盡信 文王的兒子大部分是收養的
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我只是說傳說太誇張的我都不大相信XD
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另外R 大,〈論佛骨表〉跟〈諫迎佛骨表〉的題目都有
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一般認為後者是後人另加的題目....
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認真文推~
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千層雪是發老素卡嗎@@ 我怎麼記得是發給青陽子咧@@
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推也(?)
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我記得的是千層雪喜歡青陽,但跟老素走得近
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為了怕青陽誤會,所以發了張大哥卡給老素
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好文阿!I大與s大兩人論史又另有一番味道
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文章代碼(AID): #18mqZ2oB (Palmar_Drama)
文章代碼(AID): #18mqZ2oB (Palmar_Drama)