Fw: [心得] 水月與燈火：我看《一代宗師》

看板WongKarWai作者sfcgbc (我本人)時間11年前 (2013/08/21 23:34)推噓1(1推 0噓 0→)

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※ [本文轉錄自 movie 看板 #1I5DHsNC ] 作者: sfcgbc (我本人) 看板: movie 標題: [心得] 水月與燈火：我看《一代宗師》時間: Wed Aug 21 22:53:36 2013 時與道首先想提出同電影主題息息相關，並貫穿整部《一代宗師》的兩個重要意象：水與燈。《論語．子罕》：「子在川上曰：『逝者如斯夫，不捨晝夜。』」水與時間的連結，未必由此開頭，但若說因這段記載而更加顯明，應不為過。後世著名的〈前赤壁賦〉中，蘇子用以開解洞簫客之語「逝者如斯，而未嘗往也」，即是引用《論語》的話而翻轉其意，江水仍為時間之象徵。更明顯的例子是〈念奴嬌．赤壁懷古〉開頭：「大江東去，浪淘盡，千古風流人物。」時間有著淘洗一切有形之人、物的能力，萬夫莫敵。《一代宗師》中沒有江水，但多的是雨水、積水，而雪的型態雖與之不同，但本質上亦為水，我將他們都視作「時間」，單向、不可逆。時間本是抽象概念，唯有從天地萬物的變化中去觀察掌握，於是「變動」亦與時間劃上某種程度的等號，如《易經》所闡明的：世間唯一「不變」的真理，即是萬物「變動」的本質。彷彿不同型態的水，流動、蒸散、凝結、飄落、融化，永無止息。時間流動中，天地無限的變化，不免令生命有限的人們，產生「無常」之感；既然「無常」，則世間萬物盡為虛幻，一切皆如水中月、鏡中花，雖能眼見，卻終非實相。在這樣的情況下，人自然需要追尋、創造一種「有常」，以對抗宇宙之「無常」——那答案便是「道」。所謂「道」，簡單地說，即讓一物「延續下去」的方式；人文世界中的「道」，即是能夠安頓自我與他者、令自我與他者得以「延續下去」的方式。燈火，乃《一代宗師》裡「道」的象徵。以「燈」喻「道」，當是源於佛家。《五燈會元．序》曰：「燈者，破愚暗以明斯道。」燈火光明，能照亮人心、世間之愚暗，如《華嚴經》云：「譬如一燈入於暗室，百千年暗，悉能破盡。菩提心燈亦復如此，一入眾生心室之內，百千萬億不可說劫，諸業煩惱種種暗障，悉能除盡。」故佛家有「法燈」、「心燈」、「慧燈」等語，皆和佛法相關；又以「傳燈」喻「傳法」，法脈相傳如燈火相續，以心傳心，緜緜不絕。傳燈即是傳道，但燈火雖在，卻不能自傳。傳燈，需有人。此意明白見於電影中宮寶森之語：「有一口氣，點一盞燈。要知道念念不忘，必有迴響！有燈，就有人。」儘管說「有燈就有人」，自信著「只要『道』仍在，必有後繼之人」，但前提是有人願意「有一口氣點一盞燈」，「念念不忘」於點燈，才能有所「迴響」，達成「有燈就有人」之理想。傳道，終究先須「人弘道」，方可「道弘人」。人、道不二，每個人都有能力成為一盞燈，照見自己、光耀天地、點亮眾生。結合水與燈兩個意象的象徵意涵——時間與道——來觀察《一代宗師》的第一場戲，就能發現除了「葉問很能打」的訊息之外，揭櫫整部電影之主題的意義。鏡頭由地面的雨水、鐵閘的倒影，帶到被眾人包圍的葉問。這一幕，中間是橫向排列的人，下方是深及足踝的積水，上方有兩盞燈，雨水則瀰漫整個畫面。接著插入葉問在室內，道出全片的第一段台詞：「別告訴我你有多能打、師父有多厲害、門派有多麼地深奧。『功夫』，兩個字，一橫一直。錯的，躺下囉！站得起來的那個才是對的！…是不是這麼說的？」*說完，鏡頭切回室外，漫天大雨中，葉問獨自對付至少十幾個人，經過數回合交手，眾人紛紛倒地，只剩葉問一人「站得起來」。葉問的獨白，表達了他信守的「武學之道」，同時也是「人生之道」。從之後的故事來看，他並未否認師承門派，亦即傳統的重要性，但面對比武現場，一個人的「功夫」不在嘴上，只能手底下見真章：對或錯，端看結果——站著，或躺下。身處生命的現場，亦復如是，一個人的「道」能否經得起時間淘洗，取決於他最後是不是站著。可以注意，葉問這段話，若限於單場比武，則「對錯」或由「輸贏」決定；然而，如果將眼光放遠、時間拉長，則重點便不在一時之「勝負」，而是最終有沒有辦法「站起來」。用一句話概括這開場戲，即是「葉問在雨中與眾人戰鬥」。若拋開具體的言、象，則我認為，這便是導演的「破題」——開演不到十分鐘，即開宗明義地展示了整部電影的半個主題：「一個人，如何持守己道，在時間中挺進、藏閃、出擊、防禦，克服種種障礙，讓自己最終仍能穩穩地站著。」開場戲的最後一幕是：唯一站著的葉問，緩步離去的背影。「一代宗師」的故事，這才開始。春，花樹盛放「如果人生有四季的話，我四十歲之前，都是春天。」根據片中葉問為張永成洗腳按摩時，她說的那句「男人過了四十，要做有把握的事」判斷，宮寶森至佛山舉行引退儀式的1936年，葉問應該已經四十。這一年，葉問代表廣東武林，在金樓之上，以「想法」擊敗宮寶森，獲得名聲；獨赴宮二所設霸王夜宴，見識到北方的「高山」——宮家六十四手，開闊了眼界。四十歲，是他人生的巔峰，像一棵大樹，在爛漫春光中枝繁葉茂、欣欣向榮。「合抱之木，生於毫末」，樹之生長非一朝一夕，故事便從葉問的「根」交待起。導演讓葉問一面練棍，一面以旁白的方式「自報家門」：父親的名姓、職業，家庭背景，武學師承，以及與妻子的互動。後兩者尤其仔細。葉問自述學拳拜師一段，值得注意者有二：陳華順親手為葉問上的腰帶，「即代表師父、師門」，是強調「傳承」，且此時的陳華順，年歲已屆古稀，仍未停止收徒，令這份「傳燈」之意更顯崇高；「一條腰帶一口氣，以後，你就要憑這口氣作人。」腰帶代表功夫，氣由功夫而得，功夫在則氣在，讓人成為「一橫一直」中站著的那個。師父話中的「一口氣」，成為了支撐葉問挺過時代變遷的關鍵，亦即在無常的流轉中，他始終憑恃、持守的有常——道。由陳華順之處「受燈」，說明葉問一生所持之燈、所踐之道的源頭，主要指向他生命中的「過去」；接著描述與太太張永成的相處，則展示他生命中的「現在」。葉問介紹張永成，突出了三個方面：第一，「她不喜歡說話。她說出口有時會傷人，兩夫妻，要無聲勝有聲」；第二，她喜歡聽曲藝，甚至不顧當時保守的社會風氣，敢跟著葉問上妓院聽曲；第三，她總是為出門在外的丈夫點一盞燈，堅持等待葉問歸來，才願意就寢。張永成點燈，是為了守候丈夫，她的燈，只為葉問而亮。在妓院聽曲的那一場戲裡，她原先沈浸於動人的樂歌，卻突然感受到圍繞身旁的眾妓女，因看見「良家婦女上妓院」而投來好奇的眼光。她一時間顯得有些不知所措，但隨即因葉問輕輕握起自己的手，望向丈夫，兩人交換一個眼神後，她便又自在地享受著曲藝，臉上浮現得意的神采。這個橋段，開頭結尾表面相同，實則內裡經過轉折：開頭自得其樂，是由於入神忘我，忘了身邊人，故忽略眾妓女的眼光；結尾復享其樂，是因為心安理得，意識到丈夫在身旁，所以不在乎他人的眼光。一次目光的交會，即能讓張永成感到內心踏實、有所依靠，何須憑藉語言表達呢？夫妻無聲，但繾綣的情意自已在那輕輕一握中，表露無遺。葉問之後描述金樓時，總結道：「多數人看金樓是一處溫柔鄉**，對我們（武林人士）來說，那裡是一塊英雄地。」若去除「溫柔鄉」原意中「沉湎女色」的負面成份，單純指男女間的情愛天地，那麼，葉問的人生場域，大抵便由「英雄地」與「溫柔鄉」兩個世界所組成，師父陳華順是他踏入「英雄地」的起點，妻子張永成則是構成他「溫柔鄉」的基礎，亦是引領他回返「溫柔鄉」的燈塔。對葉問來說，二人皆為其生命裡重要的「根」。根柢穩固了，最終方能開花結果。喜獲一女和拍攝全家福，代表葉問此階段「溫柔鄉」的圓滿。接著故事便要敘述他在「英雄地」的成就，場景於是轉入了金樓。金樓的真正名稱，是「共和樓」，加以樓內掛滿的國旗、掌管者燈叔在佛山淪陷後說的那句「孫中山是我老大」，它便有了政治隱喻，同時象徵一份理想。但太平盛世中，人們注目於其「金碧輝煌」的外表，逕稱之為「金樓」，尋歡作樂、聚會議事，莫不至此。這次來的，是北方的宮老爺子。宮寶森甫登場，即展現了武林耆宿的氣派，一根掏耳朵的手指，便令整座金樓靜默；逕自說起「這輩子只成了三件事」，更見其眼界之宏大：合併形意、八卦二門，主事中華武士會，以及將北拳南傳，此三事，莫非影響武林的大事，曰「只」成了三件事，則其餘事皆不叫事，不足以入老爺子的眼。如此一位大人物，南下佛山，為的是舉辦引退儀式，將自己的名聲與理想傳承下去，而選擇和「南方的拳手」搭手，無非是希望對方能夠代替「沒有時間了」的自己，辦完那「最後一件事」——促成「南拳北傳」。推派代表與宮寶森搭手一事，引出馬三重挫數名南方武者一戰，廣東武林因而視宮寶森此行為北方拳派「踩上門」來挑戰，一眾長輩獨將葉問推上舞台，不論門派、輩份，大概是因為他的勝算最高，最有把握保住「兩廣國術界的面子」。「南北交流」的目標，如今卻演變成南北武林之衝突，無怪乎宮寶森要即刻遣走禍首馬三。宮、馬師徒的對話，顯示馬三由於急著出頭、想著成名，成了一把太銳的刀，連宮寶森亦「藏不住」他，若不離開佛山，恐怕還得出亂子。此一段落對他躁進性格的展演，和師徒間暗湧的波濤，已埋下其日後投日的伏筆。火車載走馬三，洋車拉來了宮二。宮二登場，一開口便是輸贏——而且，只有「贏」，不談「輸」。與此相反，宮家長者認為「輸贏都不好聽」，重點實非勝負，而在面子、在名聲。對他們來說，宮寶森即是宮家的面子，代表著宮家的名聲，如之後丁連山所言，「不能沾一點灰塵」。但，宮寶森本人的想法呢？庖廚之中，宮寶森見了師兄丁連山，二人的對話頗為跳躍，且充滿隱喻：一會兒「蛇羹」是丁連山幾十年來的心事、「燉湯」的訣竅是做人的道理，一會兒「爐子」成了武林、「新柴」代表新人。初次觀影，很容易感到一頭霧水，但來來去去，實際上皆圍繞著同一主題：時勢。丁連山不能回東北，因為「還不是時候」；勸宮寶森別幹「跟晚輩掄拳頭揮胳臂的事」，一半出於其「一輩子沒敗過」的名聲，即面子問題，一半也由於眾人不許、時機不對，仍是時勢使然。「作羹，要講究火候。火候不到，眾口難調；火候過了，事情就焦。」丁連山這段話，正說明了宮寶森此刻的處境。「火候」掌握於火力和時間，成事的關鍵則是能力與時機，宮家人眼中，葉問的能力受質疑，宮寶森傳位的時機亦不被認可，若一意孤行，恐怕「味道就壞了」。類似的反對理由也從宮二口中說出：「你在北方的老哥們，都不贊成這場比武。……咱們可不能壞了規矩！」人情世故，便是最具體可感的「時勢」。種種勸阻，宮寶森都明白背後原因，但他的眼界不同於「死守著規矩」的老人，不同於重視面子、名聲的丁連山，更不同於在意「宮家沒有敗績」的宮二；他的目光遠大，不執著個人，超越了時勢，其始終心心念念的武林之事，只有「拔新人、傳燈火」。武林這個爐子，必須添入新柴，火焰方能延續。「是個好材料」的葉問，就是宮寶森罔顧眾人反對，無論如何也要投入爐中的新柴。接連兩場師兄弟與父女的談話，遙承電影第一場戲所展示的主題，並加以發展：從「時間」落實為「時勢」，從「踐道」擴充至「傳道」，往後故事所呈現演繹的，無非由此四者交織而成——身處「時間」，面對「時勢」，人如何為自我「踐道」、因眾生而「傳道」。這便是整部電影的主題。 *此處對白採粵語聽譯，與字幕稍有不同 **「溫柔鄉」採自粵語對白，字幕打的是「銷魂處」（未完待續） -- ※ 發信站: 批踢踢實業坊(ptt.cc) ◆ From: 140.112.248.234