流行詞話．總論　１、一切從動機開始

看板comment作者youtien (胡逆天)時間17年前 (2007/05/02 10:20)推噓10(10推 0噓 3→)

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http://www.wretch.cc/blog/youtien&article_id=6481744 　　　　流行詞話　　　　總論　　　　第一章　　　　１、一切從動機開始　　藝術創作，最重要的條件是什麼？　　天份？努力？環境？運氣？還是經濟、器具？　　我認為，是「動機」。　　任憑你有多好的物質條件、才華技藝，如果你不想寫，你就不會去寫；勉強要你寫，你也寫不好。周杰倫寫不出〈我的未來不是夢〉這種歌，陳綺貞也不能寫軍歌，為什麼？通常人會說，那不是他們的風格、他們不是那種氣質；我會說，是因為他們沒有表達那種氣質的動機。　　為什麼我們會在某個時候，想唱某一首歌曲？一定是我們有著某種動機，而歌曲內涵的聲調，可以將你的動機引而發之，成為情感的紓解，與一切同感者共鳴。同理，當我們欣賞一首歌曲，或任何一件藝術作品，乃至任何生物的言行舉止時，我們也不應只看它本身的面貌，我們還要能觀察、理解它背後的動機。這樣，我們對藝術與人生才能有更深入、更精彩、更確實的體會；我們的共鳴，也才能更醇厚、清澄、永遠。　　（如果你是學術中人，上面那一段話，也可以改寫成：除了看文本的內容，還能瞭解它背後的脈絡，這樣才能確切地掌握其中的學問；輪到你自己寫作時，你也才能衡量自己的能力與當下的脈絡，以最適當的方法，從最關鍵的一點切入。）　　動機從何而來？我想，是「不滿」吧。不滿，可以是疑惑，可以是飢渴，可以是厭煩，也可以是各種的「還想更好」。　　因為不滿於孤寂、淺陋，並且有著各種需求，從物質到精神，從迫切到長遠，我們的祖先發出各種聲音，以溝通人我、溝通人與自然，從而發展出了一套套愈發精緻的溝通形式，如語言、文字、禮樂、詩歌，以及本書要談的流行詞曲。　　我從公元2001年開始研究流行歌曲，到現在2007年，我每詢問人家對當今華語流行音樂的看法，答案大都是「沒有韻味」「無聊、俗套」「只會愛來愛去、抄來抄去」「幼稚、浮躁」「只想賺錢」之類。為什麼會變成這個樣子？　　很多人從商業環境、市場經濟的觀點來解釋，也有人從教育文化的淪落來立說，但有沒有更根本的原因？　　本文提出的「動機論」，或許可以幫助我們釐清原因，如：行業之內缺乏創新的動力，行外有真誠創作動機的人，又或缺乏創作所需的才能、知識、技術、財力等條件。但我想要的不是建構一套能自圓其說的理論──那能有什麼用？　　我想要的，是「拿出辦法」。本書從頭到尾要做的，就是研發你我都能實踐的，突破種種現實迷障，洗練出我們真實歌聲的具體辦法。　　　　＊　　　　＊　　　　＊　　公元六世紀，南朝梁武帝時，社會流行五言詩，士人在大小宴會上都得賦詩，否則就要被輕視。有一次，武將曹景宗戰勝歸來，梁武帝在皇宮與群臣宴會慶祝，會中自然也要作詩。怎麼作？分派韻腳，你分到哪幾個字，就要用它來押韻作詩──像這樣的聯句詩會，一直到近代都還是很流行的。於是君臣輪流唱和，而曹景宗喝醉了，也要參加；皇帝說，你技能很多，何必在詩上爭能？意思是勸他不必在文士面前獻醜。曹景宗不依，堅持要作，皇帝便給他剩下的「競、病」二韻──這是一組不好押的險韻。結果曹景宗寫道：　　「去時兒女悲，歸來笳鼓競；借問行路人，何如霍去病？」　　舉座無不驚嘆。史家范文瀾說：「這確是南朝唯一有氣魄的一首好詩，比所有文士作的靡麗詩都要好得多。」[1] 　　我特別喜歡這個故事，尤其欣賞曹將軍詩裡詩外橫溢的豪氣與「戰意」：什麼時候詩歌變成只會虛矯做作、寫美女色情了？又什麼時候詩歌成了你們貴族文人的專利？我，老子我就不信這個邪。且看我來一首慷慨雄渾的真詩，把你們通通幹掉。　　那個時代的主流詩歌是怎樣呢？「誰知日欲暮，含羞不自陳」、「不辭紅袖溼，唯憐綠葉香」一類非羞即憐的「宮體詩」，物化女子和小人自我物化的情況，和現代的許多流行歌曲一樣，都不過是為人猥褻的慾望服務，美其名為情愛，其實是抹殺或乾脆自我放棄了人的主體性；所異者，表象而已。　　那些耽溺於靡靡之音的人，有什麼可以作出好詩的動機？除了總也還不算窮奢極欲的酒色財氣，或是還可以更哀愁、更美麗的自憐自艾，他們還能有什麼不滿？沒有、沒有。於是，曹景宗有了不滿，有了強烈的動機，而因緣際會，借酒發揮了出來。　　我特別欣賞這首詩，因為我也不滿，我也有「戰意」，我還更想要把當今流行文化之中的一切迷思、妄念都予以摧陷廓清。然而，曹景宗和他的詩，就有我嚮往的這麼偉大嗎？歷史記載，他雖勇猛，也只是一個好爭功逞能的武人，也沒留下其他可觀的作品。而我如此解讀他，拿來宣傳自己的主張，又會不會有過度引申的弊病？而且，最重要的：有用嗎？　　曹景宗這首詩雖震驚了眾人，我們讀起來，也相當感動，甚至振奮；然而，在當時，他改變誰了嗎？　　我們假想一下：如果你是當時座中的一個貴族，一個享受種種既得利益的、主流文化的經營者兼創作者，你會不會因為被這首詩感動，而去徹底改變你的人生觀、處世方式與創作路線？　　梁朝的那些人沒有，到陳朝也沒有，到隋朝南征把他們的集團都打倒了，還是沒有。直到唐詩大興，江南才又出現好作品，然而那已是另外一個時代、另外一批人了。　　前幾年也有一個類似的例子：宋岳庭〈Life is a Struggle〉[2]，一首真正用生命、痛苦和敏銳寫成的繞舌歌。作者得年僅二十三歲，在他死後，網上有人給這首錄音品質粗糙的歌曲製作了Flash影片，從而竄紅，也讓唱片公司簽下來發了專輯，還得到2004年金曲獎的最佳作詞。然而，這首曾經給我們震撼與感動的歌，有影響了多少流行音樂創作者嗎？有讓哪位唱繞舌的也寫了一首夠好的真東西嗎？[3]如果沒有，為什麼？　　答曰：動機。　　曹景宗和宋岳庭在詩體和樂風上都沒有革什麼命，他們只是用既有的形式來表露自己的心聲，然而就體現了一種卓爾不群的英雄氣魄，挑戰了那些主流，對抗了那個時代。這樣的詩歌，這樣的不滿，這樣的真，這樣的「幹」──這才是力與美，才是我們會真正為之感動而讓它傳遍網路的。「何如霍去病」是歷史長河中真正的主流詩歌，〈Life is a Struggle〉是真正的流行歌曲。　　為什麼我們想聽歌？因為種種不滿，因為我們想從中得到紓解或補償。有不滿就有欲望，有欲望就有動機，但有動機卻不一定有行動，有行動也不一定有結果，有結果也不一定成功，成功者也未必就能真正達成你的願望，何況你的動機可能一開始就不是純粹善美的。所以，有愈發淫佚虛矯的宮體詩和商業歌曲流行，有帶著各種醜陋心理的作者存在，造成各種無明妄念，混淆我們的美感與價值觀。相形之下，那些純真而優秀的作品，便顯得格外可貴。　　所以，市場也一直在呼喚純真，設法塑造純真、消費純真。但想也知道，為名利而純真，這動機就不純真；為純真感而純真，也不是純真。那到底怎樣才能純真，純真地寫出你想寫的、聽到你想聽的？　　下一節，我們就來談，如何認識、處理你的動機──創作和鑑賞的基本心法。　　註釋： [1] 范文瀾(1893-1969)，中共歷史學家。引文出自〈南朝文化的發展〉，《中國通史簡編》第二編，我手邊的這部書是戒嚴時期台灣的翻印版。 [2] 宋岳庭(1980-2002)，相關資訊見http://www.my-voice.com.tw/，這裡再附上一個〈Life is a Struggle〉MV連結： http://myweb.hinet.net/home13/coolthinking/fun13.htm [3] M.C. Hotdog也有一首〈Life is a Struggle〉向宋岳庭致敬。歌詞片段：「我的生活　放蕩　每天　抽∕我的生活　放蕩　每天　摸∕我的生活　放蕩　像隻　狗∕我的生活　放蕩　我的生活」　　習題：一、評論本文的寫作動機；本文是否因而有所過與不及？二、對「疑惑」「飢渴」「厭煩」「還想更好」四種不滿各舉一首歌曲或詩詞為例；除了這四種，你能否想到其他「不滿」的種類？三、試比較宋岳庭〈Life is a Struggle〉與同時代的華語、英語繞舌歌。四、評論以上三題與這一題的出題動機。 -- 　　時候到了。看著，　　當我推開這大門，　　重新震醒你們的時候，那光芒－－　　這光芒，便是一萬丈！　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　http://www.youtien.idv.tw -- ※ 發信站: 批踢踢實業坊(ptt.cc) ◆ From: 123.193.0.246 ※ 編輯: youtien 來自: 123.193.0.246 (05/02 10:20)

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