Fw: [轉錄] 馮小剛和李安之間,起碼差100個陸川
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標題: [轉錄] 馮小剛和李安之間,起碼差100個陸川
時間: Sat Jun 1 08:34:50 2013
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100個陸川
2012-12-23 15:33 作者:毛尖
2012賀歲檔,李安的《少年派的奇幻漂流》,馮小剛的《一九四二》,再加上陸川的《王
的盛宴》,三部電影都沒有一點賀歲的意思。從票房和排片看,《少年派》勝過《一九四
二》,《盛宴》則基本沒有可比性,所以,網上流傳一句話:馮小剛和李安之間,差了最
起碼100個陸川。
這話幽默,網友喜歡,不過這“100個陸川”到底是什麼呢?從網路評論看,要克服這個
差距,就是馮小剛應該向李安討教如何文藝。
好像是的,無論是《臥虎藏龍》《斷背山》,還是《理智與情感》或者《色戒》,李安的
文藝腔一直全球通吃口碑蜜蜜甜,相比之下呢,馮小剛從起初要我們笑,到這些年要我們
哭,一直有點彈性不夠。不過,當我同時看完《少年派》和《一九四二》後,我倒覺得,
骨子裡,馮小剛其實比李安更文藝。
什麼是文藝?早些年,文藝的意思很簡易,可以用“棉布襯衫棉布裙子”來概括,這些年
,文藝比較接近“民國範”,具體到銀幕上,就是愛情主義、趣味主義和歷史人道主義成
為尚方寶劍。以今年的幾部歷史題材劇為例,《銅雀台》裡,曹操為了愛情放下屠刀;《
白鹿原》上,蕩婦田小娥成為絕對主人公;接著是《王的盛宴》,這部號稱改編自《史記
》的電影好像是專門為了侮辱司馬遷而存在,從頭到尾的2B臺詞令人渾身酥軟,然後,閃
耀的基情把歷史變成情愛實驗田。
相比起這些電影,《一九四二》高明太多了,在乏善可陳的國產電影中,馮小剛完全可以
憑此片輕取華表獎或金雞獎,而且,相比他過去的不節制,《一九四二》做到了凝重,因
此對《一九四二》的很多讚美,我不反對。但是,我要說的是,在慘澹的銀幕影像中,馮
小剛的文藝範始終很顯眼。比如,影片中出現的兩個美國影星都是經典文藝範的標本偶像
,在《一九四二》中,他們一個是偉大的記者,一個是悲憫的牧師。美國記者和美國牧師
出現在這裡不奇怪,但奇怪的是,在無邊無際的中國人逃荒隊伍中,卻只有地主和貧民兩
類人,連個知識份子都沒有,連個共產黨員都沒有。當然,共產黨員可能會顯得不夠文藝
。
《一九四二》裡的美國記者和牧師,一般被解釋為馮小剛的電影野心,不過,我更願意將
之看成一種方便的文藝范,因為記者和牧師是最顯眼的人道主義符號,再說他們常常也是
美國歷史片中的主要角色。可是呢,隨著馮小剛把美國記者設為影片中最高等級的人道符
號,背景複雜的1942最後也就被歸結為一場人道主義災難。
作為一個大腕導演,馮小剛悲憫蒼生的歷史人道主義有其力量,但既然這部電影又叫《溫
故一九四二》,此片的目的顯然是為了“知新2012”,那麼,且不論歷史中的1942到底是
什麼樣的,比如日本人到底是什麼時候佔領延津的,比如時代週刊到底是怎麼幫忙的,我
總覺得此片的人道主義文藝範不僅會讓中國歷史再次變得似是而非,而且莫名其妙讓我們
欠上美國一筆情。
相比之下,李安這些年的電影倒流露出他對文藝範的一絲厭倦之情。雖然《少年派》中那
個有老虎的故事依然可以被解讀為一次電影人道主義,但老虎也好,食人島也好,都是非
常明確的喻體,就像《色戒》中,即便梁朝偉和湯唯的床戲成了該電影最大的廣告,但是
,心事重重的李安當然不是只為了那點色情。床戲推開了《色戒》中的主義問題,誰還會
再把湯唯看成地下黨,或者她哪裡還是地下黨?換言之,出身臺灣的李安要用床戲置換掉
什麼,也是一目了然的。
類似的,《少年派》也用最炫的篇章把“奇幻漂流”做足,而這壓倒性的電影篇幅雖然讓
絕大多數的觀眾都願意“跟隨上帝”,但是,在所有關於《少年派》的評論中,大家都在
談論那個沒有上帝的故事,那個極為殘酷的故事。所以,在李安甜蜜的文藝腔背後,他要
撕開的世界早就昭然若揭,而最後,就剩下電影這個最大的謊言,或者說,奇跡。
回到電影本質論的李安,看上去很溫和,號稱自己要讓觀眾感覺虐心的馮小剛,一直有點
氣勢洶洶,不過,中間隔著的100個陸川,也許也不是特別大的差距。
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