[評論] 蘇貞昌 Open Taipei 詞曲批評

看板LyricsStudy作者youtien (大叮噹)時間14年前 (2010/10/04 09:07)推噓3(3推 0噓 3→)

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　　這是我昨晚在PTT2 8A板發表的文章。　　「搖滾為蘇貞昌助選」這個爭議非常有趣。我多年研究歌詞、對政治敏感，而且恰好是台北市選民，不加入戰團就對不起自己要做的研究了。　　看過歌詞、網上也試聽了，如預料般的空洞無物，只有政治正確的多元拼盤。本文將摘要批評每一首歌，並且如一些人所期望的，完全不去想作者是誰，只就事論事、就歌論歌。　　我對政治人物不抱任何期望，但我對音樂創作者是有一些期望的。儘管蘇營用心路人皆知，但你一個歌手、樂團登上他們搭的台，也未嘗不可借這個場子說自己的話，來伸張一些可資民眾享用的政治智慧，也給你自己攢一些政治、社會資本。如果你歌寫得好，我即便不投蘇，也不會吝於給你一些credit。可惜，專輯的表現乏善可陳。雖打著台北市概念專輯的旗號，但我這個住了二十幾年台北的傢伙實在聽不出他們有抓到什麼台北的精神。　　先聲明，我不是為批而批，我要作建設性的批評，我希望指出幾個這城市真正值得描繪的東西，也想建議作者用什麼思路、什麼文辭寫會對你更好----不談如何才能更符合什麼選戰或主義的欲望。　　＂01 - 看見你要的未來＂詞曰：　　　我可以看見你的未來　　　古老和現代都很可愛　　　停止彼此間的傷害　　　讓這座城市充滿和平與愛　　　未來的台北城　　　美麗的台北城　　　自由的台北城　　　你我的台北城　　這空泛的歌詞迴避了一個最簡單的問題：我們人和人之間所要的未來是有衝突的。你想當選他也想當選，你想保古蹟他想都市更新，你反中他親中我想我就是中。第二句如果改成「勞方和資方都很可愛」「統派和獨派都很可愛」，那還說得通嗎？不要說不能改，這些都是你你我我、台北市民啊，你不唱這個，只唱爭議小小的古與今，這樣有什麼意思。　　此曲的寫法從立意就錯了。人要停止彼此間的傷害只有一種可能，就是我們把你們全部幹掉，讓傷害變成單方面的，然後可以用我一面之詞把其他人的想法和諧掉，這樣城市就充滿和平與愛了。而台北的特性之一卻是大家嘴炮來嘴炮去，又不真打，於是整個大中華地區加東南亞的人都能把自己的政治想像寄託在台北。這麼活潑又這麼安全的一個戰場，我們正可好好繼續傷害彼此，磨練戰力以驕世人，幹嘛和諧。　　以場合論，打選戰唱這種調，就像電影Mars Attack裡面火星人一邊入侵一邊廣播 "We come for peace"一樣。我認為沒有任何人會在乎這種調調，敵人不會在乎，自己人也不會在乎，辛苦度日的選民不會有感覺，悠閒度日的選民也不會有感覺。歌曲用了原住民詠唱，是在蹧蹋那種曲調，把原住民歌曲的生命力庸俗化。聽起來就有氣無力的。也難怪，這種歌詞，這種立意，沒有人能唱出任何能感人的東西。　　建議作者以後如果還要再寫，反用其意，不唱和平與愛，而是本著你愛與和平的精神去歌頌仇恨與戰爭。造就今日台北政治生命力的，是那各種各樣不乏血腥又不太血腥的執著。這是台北市最大的政治賣點啊，台北沒有這些就沒意思了。音樂人不正面這些、不正寫也不反寫這些，卻迴避它只唱一些安全的古今交融、多元面貌什麼的，就空泛而無意義了。　　　　02 - we can make one and for all 　　其序創作理念曰：「現在有一些機會追求美好生活不必往南走」　　語焉不詳，白白浪費這樣一個發言場合不說，這話本身問題也大：我們台北不是都被稱為天龍國，南部人爭著湊過來嗎，怎麼你這話說得好像南邊比較好，然後你要說服自己也說服別人台北也不錯？這預設就不通了。　　詞曰：　　　我曾離開　　　從這條路　　　一直往南走　　　想想清楚妳說的未來　　　只要我還夠清醒　　　也可以很快融入　　　妳的情緒和幽默　　　眼前的聲音　　　不必和諧　　　我聽得清楚　　　我們就愛就愛不同的搖滾樂　　「妳」不知何謂；第二段不知所云；第三段的認知還不錯，但亦乏文采，而且和台北又有什麼關係？後面也就是一些一起向前走的陳腔濫調，感覺也不像是這專輯裡的歌，而只是喃喃自語。作者到底想怎樣，我都聽不出來，這樣就無從作起建設性批評了。建議作者寫歌以前好好把要表達什麼、要唱給誰聽這個基本問題整理清楚。不然只能達到一種正面效果，就是讓人覺得蘇貞昌收歌真是尊重創作者的自由，這樣不著調的也有情有義地收錄發表了。　　　　03 - HERE TO STAY 　　算是主打吧，中間出來各族語和英語的口白，稱許台北的秉性。此曲的基本問題是歌詞以英文為主，拜託，老姐，我們又不是洋人，你這要唱給誰聽？曲風、樂器也不中不台不菲不越，而只是通泛的當代電子樂，這樣，作者沒有連結任何一個族群、任何一種傳統文化，就只是唱她自己的。　　當然，這樣不在乎族群與傳統，就只是活在當下，也是台北和台北市民的秉性之一。She surely can choose here to stay, Taipei is also for her kind to stay. 這樣各唱各的調也是台北的包容性嘛。問題是，你秉性如此自顧自，中間又要把各族人加一個老外搬來說幾句話，這就不免顯得牽強造作。而且她揀選的是什麼話語呢？　　(河洛語)… 台北有很多活動，所以我最愛去台北看表演　　(阿美族語)… 到哪裡都很方便，玩的地方也很多　　(英語)… 台北的夜生活挺酷的，有夜市、夜店，晚上絕不無聊　　(普通話)… 我覺得台北會給你很多挫折，但是他也給你機會完成夢想　　(客家語)… 我在台北待五六十年，台北是我最美好的故鄉　　這裡所再現的是時尚的、生活的、現代都市的台北；台北的其他樣貌就不在視野中了。我建議作者改改詞，把Taipei改成Singapore，投稿過去當能得到政府大力推廣放送。我想蘇貞昌競選總部收錄此曲時大概沒有多看，這種調調可是能開罪勞工階層選民以及廣大鄉民的啊。　　歌詞有一句：「比起這商圈 (老實說) 其實我喜歡保留幾十年的老店」，有一點可以問作者：你是止於喜歡老店的感覺、情調，還是真正與其中的文化、精神同在？如果是後者，那麼，你的創作應該與老店、傳統有所互文，來交相輝映出台北一種人文薈萃的價值。但你沒有。你的互文對象是你曲風所源的西洋搖滾、流行樂而已。　　這樣的台北人，實在不太可愛，雖然這種人確實不少；這樣的文化視野與心態，說好聽是多元並存，說難聽是各自疏離。如果作者這首歌是為觀光局、文化局而寫的，我會大力批判她，說她所唱的只是一種流光幻影的現代都市形象，不是台北真正的活力與魅力；如果她是為自己專輯、表演所寫，我會暫不置辭，但留作文化研究的資料；然而，這首歌是為蘇貞昌選舉而寫，我卻要小小地肯定她了。因為，交這種歌曲給人家競選，意思就是不管你政客想要什麼，不考慮可能惹鄉民不爽、被有心人拿來作文章，我就是唱我的歌過我的日子。這恰是台灣言論自由與藝術工作者獨立性的良好見證。雖然，這樣的姿態也無益於政治進步，但它能消極地抵免政客的利用與消費，亦可式憑也。　　　　04 - 在這城市寫下愛　　平庸的勵志歌曲。歌詞平庸，只在音樂的表現上作些花樣：「用原住民的吟唱來代表來自四方游子的心境，大膽的結合提琴樂器及交響樂的形式，建構具有正向積極的都會色彩卻又不失文化特色的音樂。」我不知道這類已經被玩過無數次的混搭有何「大膽」可言。奉勸廣大創作者以及文案寫手，不要再作這等空虛的修辭。　　首句：「床邊窗的外　繁榮的車水馬龍」，請問「床邊窗的外」是哪一國哪一族哪一朝哪一代的中文？　　唱起來又如何呢？平板，前兩段的旋律像一條直線，音調毫無起伏，後面原住民風的吟唱也有氣無力。無可置評。我只能說：漢語是有四聲的，譜曲要配合字音才能流暢、動聽。這個基本功不是很好練，但你既然想寫歌，就請好好練一練。建議回學校修幾年詩選詞選。　　　　05 - 北城講古　　　　11 - 台北市‧點仔膠　　此兩曲欲重訂台北市的歷史與文化淵源而述之，然亦流於文采欠奉的刻板說教；曲風欲追溯說唱傳統，或點綴以往日童謠，但也聽不出什麼古早味。　　說句公道話：講古歌曲要寫得好，是極難、極難、極難的，你要能完全將歷史人文之流變了然於胸，還要有能夠承先啟後的文字與聲口，去將之表述出來；如今，你還要對當代的史學、社會學、政治學有所瞭解，以針對這個時代的關鍵問題，作出可讓士民諷誦流傳的金句。　　現在我們還能聽到的講古歌曲，一有陳達這個土裡長出來的異人的錄音，再有便是一些教授、有心人採集的原住民口傳史詩。但這些離現在、離當下都遠了。面對當下之作，以前有羅大佑《家》專輯，王武雄作了幾首七言的歌詞給羅大佑唱台灣史，他的文采比現在這兩首的白話好多了，但也討不了好，因為政治上不能讓人滿意。較好的是胡德夫〈太平洋的風〉，他不去條列史事流水帳，而是多舉情景、意象虛寫，將歷史蘊含其中。　　人家那是成長、生活幾十年累積的底蘊，你我小輩想學也學不了。我們想寫講古的詞曲，還是乖乖去把詩經的周頌、商頌，楚辭的離騷和九歌、天問，以及歷代著名長詩啃一遍。清初吳梅村隱筆曲筆寫了許多明末史事，我們現在不用隱筆了，但他編排典故的功夫很可借鑒；也推薦民國詩人吳芳吉，他很有心要寫史詩，有著大量習作，未必經典，但我們可從中學到許多。羅孚《燕山詩話》寫了很多歷經文革的大陸文人的古典詩作，極可觀，也強力推薦。　　這裡別的不講，只略論兩首歌還有現在很多歌曲對史事的羅列。北城講古：呀係台北係捱介都市捱介屋角介名就喊作 Taipei City 呀介都市介開發係當生趣最早介時節係無人要介盆地一千多年前台北沒漢人住單淨係原住民喊做凱達格蘭荷蘭西班牙先後來到台灣毋過全沒人要去Taipei City發展後來來到該十八世紀河洛客家人全部來到台北市士林艋舺大稻埕係發展介開始閩客泉彰械鬥全因為爭田奪地變做都城重心移向北方日本介時都市規劃做介當強有當多介建設係該時煞青呀就係台北介歷史煞猛打拼　　台北市‧點仔膠：三百年前福建人來到台灣這片土地從那艋舺沿著淡水河岸就安呢開始迪化街大稻埕保安宮攏有生活的軌跡這就是台北初期的都市一百年前日本人來到台灣這片土地建造總統府監察院這些重要的根基中山北路五條通六條通到圓山神社這就是台北曾經有過日本風的都市 ...... 六十年前光復後我們填了瑠公圳有了新生南路交通一切變的舒適北京烤鴨山東饅頭成了正港台北味這就是台北正發展的都市十五年前介壽路改為凱達格蘭大道捷運成行使我們時間運用更有依靠發展信義內湖還有南港新的面貌這就是台北越來越有自信的都市　　前者平鋪直敘，後者隨處舉隅，不上口，也無深意，比教科書還差。　　史家陳寅恪認為，優秀的詩詞、對聯所講究的對仗，不只是文句與詞性對稱，還要能兩句對照出一些自然與人事的深度意涵，成為一個有機的組合體。他說的是對仗，但排比也是同理。　　我們寫歷史的詩歌，首先要把腦海裡的歷史圖像建構出來，好好規劃，想你要給觀眾一幅怎樣的圖景。這之中最普通、最傳統的技法是：第一、二句先寫出一個圖景，由這個畫面統攝全詩以及你史觀的基調：「天命玄鳥，降而生商」；「玉露凋傷楓樹林，巫山巫峽氣蕭森」；「大江東去，浪淘盡，千古風流人物」；「小河彎彎向南流，流到香江去看一看」　　現在你要寫台北，你認為台北的基調是什麼？你可以給一句什麼？我什麼都看不到。我不苛責作者，因為這很難，非常難！但你如果抓到了，抓到了這個城市這個時空的神髓，就可以流傳一百年一千年。我寄望於看這篇文章的廣大網友。　　　　06 - 台北的夢　　話太多了。報流水帳。你要寫話很多的詞，前有黃舒駿早年作品，他每一段的排比能做到緊湊、層遞；後有英年早逝宋岳庭，他每一段都有很密、很濃的能量。應該注意：他們唱詞的安排，不只是把主人公的經歷次第唱過，還能每一小段展現一個主題、一種現象，至一大段組合成一大題，副歌部份反覆強調主要觀念，以至全曲組合為一記敘、抒情、論說的複合體。羅大佑、林夕亦能此，但他們寫歌不用太多話。　　我想此曲的作者是有誠意的，至少他寫出了應該是自己的故事，一些陰暗、冷漠社會的見聞，但也只是平板地rap過去，不聳人聽聞。這樣不知誰會有耐心投入聽完，而不只當成某種背景聲音。　　修辭亦大可商榷：　　　這是我們的台北我們引以為傲的都市每個角落都有一個故事　　　但那故事總像那陰陰的天空有點憂傷怎麼唱這歌總還是有點惆悵　　　我們的神情應該帶著驕傲但我們卻不自覺透露出些許焦躁　　　這裡有太多我們痛恨的問題但我們無可救藥的愛著這塊我們痛恨的盆地　　首先，前面一串陰鬱冷漠的故事講下來，我不知道你怎麼還是把台北引以為傲了。我也不知道我們的神情為什麼應該帶著驕傲，我從小到大學的都是要謙虛，不要看不起其他人，而且台北市政很爛（後來我才知道台北比下很有餘）。問題最大的，是最後一行的「痛恨」「無可救藥」「愛」，我實在聽不出你哪來這麼激烈的愛恨。再說，這麼多年政治風波下來，我認識的大多數人都淡定了，知道恨也沒用啊。除了一些和市府、政客有私仇的，大家都麻木了，不會痛了。就算要有所舉動，也是很理性地謀劃、鬥爭、遊行抗議、訴訟、爆料、寄黑函等等，只有電視上那些還在用灑狗血的低等手段。再說「無可救藥」，幹嘛救？愛就愛嘛。而且人們對台北市這個環境的感情和習慣，我認為是很複雜很多樣的，不應該把愛字說出來概括。報上那麼多寫台北好處的作家文章，沒有一篇把愛字說出口的。一說便俗了。這點也是要請廣大創作者書寫城市、土地等題時鑒戒的。　　　　07 - 崖等个夢 (我們的夢) 　　唱來唱去也沒唱說你的夢是什麼，是自由平等博愛還是賺大錢還是獨立建國還是每天混吃等死。完全符合了破報的評論：「無立場，塑造形象，打模糊」。歌詞是客家話還是什麼話都無關緊要了。　　　　08 - 出外人　　延續幾十年來「打拼」的這一歌路，新意僅有形式上的找一些越南勞工來唱他們母語，似乎這樣就算發聲了。編曲喧鬧，這就和此類歌曲一般沉凝、滄桑的曲調有別。這種差別是不適宜的，味道就不對了。建議此曲和上一首歌的作者去找林生祥《臨暗》來聽十遍。　　　　09 - 心跳躍 ──────────────────────────────────── 創作理念這是一首充滿著愛與和平的歌曲，沒有顏色，沒有膚色的分別，只有共同的心跳共同的自由 ! ──────────────────────────────────── 　　那我還有什麼好說的呢？作者不妨試投稿CCTV-3（中央電視台音樂頻道），或者各省各市級文藝聯歡晚會，與十三億大陸同胞共享沒有顏色、沒有膚色的分別的共同的心跳與自由。　　　　10 - 流浪台北　　　看著拂曉的天光　　　　　　　　　流動城市的櫥窗　　　　　　　　　我們試圖找回　　　曾經美麗又最純粹的對望　　第一句，不如直接寫拂曉天光是怎樣；第二句，詞性不明，我猜這是模仿各種電影、宣傳片裡面陽光照過玻璃帷幕的畫面，若然，則創意欠奉。基本問題還是沒寫出畫面來。三四句轉得略生硬，建議把今天又是新的一天、一元復始萬象更新的意思適度編進去。　　　陰晦太久的彩虹　　　烏雲後伺機而動　　　如果你心中有夢　　　請跟著我一起走　　　　不合物理。我們舉自然景象作興，要嘛本諸神話，要嘛本諸物理。彩虹是我們所見光的折射景象，不是一個有主體性的物件，不會伺機，也不會動，動都是水、空氣和人眼人心在動。所以前兩句就不通。如果你是古人或文盲，這樣寫我體諒你，但彩虹的性質明明就是中學物理常識，大家都知道，再看這種詞也就只會覺得比擬不倫。後兩句也不通。我是有夢，但我幹嘛跟你走。　　但從另一個角度來看，此段寫得不錯。彩虹就像政治上的意識形態，本身並無實體，也沒有自己的意志，只是人心所見，而能者操弄之。這些能者擅長的，就是如果你心中有夢，請跟著我一起走。　　　徘徊在陪我成長的街頭　　　想起我們兒時的天空　　　血流淌現實名利之中　　　前方的路變迷濛　　「陪」字可刪。兒時的天空，是怎樣？你幾歲？我兒時是八十年代，物理上的天空已經污染很嚴重，政治上的天空倒是風起雲湧，經濟的天空則是一片暴發的大好形勢，那你想的是哪個啊？作者寫到這裡就不寫了，本來這很值得寫的。第三四句轉回現實，「血流淌」生澀而且太血腥，不符合比較普遍的情事，如肝硬化、腎衰竭。如果這裡把詞改成肝硬化、腎衰竭似乎不錯，但後面現實名利幾個字又太無趣了，怎麼搭都不順口。不過作者還年輕，如果這個年紀便肝硬化、腎衰竭就太慘了。　　　流浪在寂寞台北的夜空　　　堅持是我唯一的信念　　　披起了使命　　　穿戴上了虔誠　　　愛讓我茁壯　　　迎向了希望！！　　一字評曰：喔。　　也還好，十年來，空洞無物的歌詞太多了，這首還不算差的。不過兄台你好歹講一講你要堅持什麼使命，對什麼虔誠吧。不想明說我的志願是茁壯到三十公分，那就營造一個勃起的意象來呼喚希望，好比哈利波特對付dementor的術法是觀想正面形象。你也觀想一個來看看嘛。建議作者去登山，或去博物館盯一件文物盯三天，看看古代工匠、文人、藝術家堅持出來的成果是什麼，再想想自己要做什麼吧。　　最後，板上那麼多人在爭議他們舉止的正當性，卻沒幾個人去實際聽聽這些詞曲在唱什麼、寫得怎麼樣，我覺得很荒謬。這些明明一連就過去了，PTT lyrics板有所有歌詞和試聽連結。希望各位強者也來發表一下對這些詞曲的意見，我會存為寶貴資料，將來寫論文必定依足規範徵引。 -- ※ 發信站: 批踢踢兔(ptt2.cc) -- 　　　　　　　　　　 Schroedinger's cat is NOT dead. http://sites.google.com/site/youtien/ -- ※ 發信站: 批踢踢實業坊(ptt.cc) ◆ From: 123.193.32.97 -- ※ 發信站: 批踢踢實業坊(ptt.cc) ◆ From: 123.193.32.97 ※ 編輯: youtien 來自: 123.193.32.97 (10/04 09:09)