Re: 鈴木忠志首度台灣演講:在全球化當中文化是什麼
日本劇場大師級人物來台唯一公開活動
千萬不要錯過
從表演的身體溯及一個社會的文化
對劇場或文化研究有興趣都可以來親炙大師風範
p.s據說鈴木是個演講起來非常有趣精采的六十歲北北:)
現場備有即席翻譯
※ 引述《ugsick (ugsick)》之銘言:
: ※ [本文轉錄自 T108 看板]
: 作者: ugsick (ugsick) 看板: T108
: 標題: 鈴木忠志首度台灣演講:在全球化當中文化是什麼
: 時間: Wed Feb 8 22:52:22 2006
: 演講題目「在全球化當中文化是什麼?」
: 主持人:台北藝術大學戲劇學院院長鍾明德
: 時間:2006年2月14日下午2:30
: 地點:台北藝術大學音樂廳
: 費用:免費
: 交通方法:關渡捷運站接駁車
: (13:50、14:10各一班,自關渡捷運站接駁上山,免車資)
: 懇親會:「與台灣劇場工作者面對面」
: 時間:2006年2月14日下午4:30(演講以及座談會後)
: 地點:台北藝術大學美術館二樓咖啡廳
: 鈴木忠志,日本劇場導演、戲劇理論家。現任日本靜岡縣舞台藝術中
: 心藝術總監。
: 鈴木忠志1939年出生於靜岡縣清水市。1966年與別役實、齊藤郁子等人
: 創立「早稻田小劇場」劇團(現在改稱為SCOT)。早期,鈴木忠志導演
: 別役實的荒謬戲劇作品,開始在日本戲劇界嶄露頭角;之後,與有「瘋
: 狂女優」之稱的白石加代子合作,以拼貼肢解劇本的方式創作作品,並
: 在國際戲劇節當中獲得世界的注目。1989年,鈴木忠志擔任由磯崎新設
: 計、新落成的「水戶藝術館」初代藝術總監,並於1995年擔任「靜岡縣
: 舞台藝術中心」藝術總監至今。
: 東方的葛羅托夫斯基:演員作為自我揭露的戲劇行為
: 鈴木忠志的舞台作品和訓練體系影響當今日本以及世界劇場甚鉅。60
: 年代,鈴木即駁斥「表演」僅為「文學性劇場」服務的觀念,主張演
: 員作為自我揭露的戲劇行為,並強調演員的內在能量以及身體性作為
: 表演的主體,這點與葛羅托夫斯基的劇場理念互相呼應,因此有一度
: 被稱為「東方的葛羅托夫斯基」。
: 利賀山房與鈴木方法重構西方經典
: 1976年,鈴木忠志將劇團從政經文化的中心東京,遷移到日本富山縣
: 一個窮鄉僻壤的小村莊利賀村,這種大膽的舉動困惑了不少當時戲劇
: 界人士。在利賀村,鈴木忠志與知名劇場建築家磯崎新合作,將當時
: 被認為古老不適合現代人居住的的傳統農家房舍「合掌建築」改建成
: 劇場「利賀山房」,並在那裡苦心發展根植於日本人身體性的表演方
: 法,建立_一套演員訓練方法「鈴木方法(SUZUKI METHOD)」,這個
: 方法融合日本傳統能劇以及歌舞伎的身體性,注重身體下盤重心以及
: 呼吸,以嚴酷的身體操練激發表演者的能量。並且以此發法所訓練出
: 來的演員身體來演出希臘悲劇「特洛伊亞的女人」等,以及莎士比亞
: 戲劇「李爾王」等,並在國際間獲得好評。
: 利賀山房戲劇節
: 與東京等地的戲劇節不同,鈴木忠志的「利賀山房戲劇節」,觀眾必
: 須經過長途跋涉來參加。即使如此,現在「利賀山房戲劇節」已經成
: 為主導日本乃至世界前衛戲劇的重要戲劇節之一。
: 身體就是文化
: 鈴木忠志的戲劇理論架構在對於當時日本文化狀況的批判之上,深深
: 地影響了60年代日本前衛小劇場運動的發展。早期鈴木忠志的戲劇理
: 論受到沙特存在主義、梅洛龐帝身體理論的影響,藉由「表演」這種
: 演員的身體行為,探討自我存在與他者視線之間的關係。他說:「表
: 演是將被他者所疏離、被非現實化的自我奪還的一種無償的行為」。
: 70年代以後,鈴木忠志關注在多元文化的環境當中,演員表演的身體
: 性如何成為異文化交會場域的問題,主張「身體就是文化」。而他以
: 「鈴木方法」所訓練的演員身體性,以多國籍、多語言來演出希臘悲
: 劇等「異文化」戲劇作品,正是他戲劇理論的實踐。這次鈴木忠志的
: 演講題目「在全球化當中文化是什麼?」,正是他在戲劇理論以及舞
: 台作品當中所進行多年探討的分享,精采可期。
: 與台灣劇場工作者面對面
: 這次鈴木忠志的演講是台北藝術大學卓越計畫之一。感謝日本交流協
: 會的邀請以及贊助,讓鈴木忠志首次的台灣演講之行得以實現。在這
: 次的台灣訪問當中,鈴木忠志特別希望能有時間與台灣劇場界交流,
: 並希望可以帶些台灣舞台作品以及劇團資料回日本(藉此機緣邀請到
: 「利賀山房戲劇節」演出也說不定喔!)。因此於演講會後將有一場
: 懇親會,歡迎各位劇場工作者參加
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那個時候世界太新,
一切還沒有名字,
必須用手去指。
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